我不愛少林寺的喧囂，獨愛清涼寺的寂寥。

    同樣是佛門，少林寺太過浮華，入世太深，而清涼寺偏居一隅，無法像少林寺一樣與名山相映生輝，引來眾多人頂禮膜拜，她就那么寂寂地安居鄉野間，有時難免會讓人生出“大隱隱于市”的感慨，這個“市”絕非是現代詞語里所解釋的鬧市，而是市井之間，鄉野之地。

    清涼寺位于商丘市梁園區王樓鄉清涼寺村。初次尋訪清涼寺，她可不是那么好尋找到的，你得問路邊閑聊的村人或者街上玩耍的孩童，他們會熱情地給你指路，左拐，再右拐，再左拐……順著他們所指的方向尋去，驀然到了。就這么空曠的一塊地，有一小小的門樓，上書“清涼寺”三字。

    “清涼寺”三字竟是趙樸初大師的墨寶，蒼勁樸拙中透出非凡功力。這樣小小的寺院，這樣聞名國際的大師，在相映成趣中默默印證著“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈”的道理。

    從“清泠”到“清涼”

    從“臺”到“寺”，一字之變，就歷經了從漢至宋幾百年的滄桑，也印證了自佛教在中國的深遠影響。

    從“清泠”到“清涼”，兩字之變，變化的不僅僅是傳說，還有對文人雅士的敬重到對皇家的無上敬仰。

    說到清泠臺，有人還稱之為清涼臺，但以我妄斷，清涼臺這個名字是經不起揣摩的。試想，西漢梁孝王劉武筑“梁園”，此臺作為行宮，有奇花異草、茂林修竹，亭臺樓閣相接，四周碧水環繞，楊柳垂岸，芳草染地，蝶飛蜂舞，可謂美不勝收。況且梁孝王廣攬天下文人雅士相約于此，有司馬相如、枚乘等，或聚于華美的宮中比賦，或到遼闊的曠野中打獵，看花枝堆錦繡，聽鳥語弄笙簧，留下千古文壇佳話。此等勝地，用“清涼”二字豈不太俗？“清泠”的響亮與雅、美才能與此等文人相屬。

    那么“清涼”從何而來呢？這源于與趙匡胤有關的婦孺皆知的傳說。趙匡胤為歸德節度使時，盛夏時節常到臺上乘涼避暑。一天夜里有幾個蚊子嗡嗡作響，吵得他很心煩，他就喊道：“不能讓人清涼清涼嗎？”于是蚊子盡去，此后這里再沒有蚊子。

    作為一個高臺建筑，蚊子自然要比歸德府城內的蚊子少，在城內他都能忍受蚊子的騷擾，反而到了這么一個清涼之地，他竟忍受不了，似乎于情理不通。站在他當時所處的歷史環境細究下去，他渴求的清涼，絕非僅僅與蚊子有關，更重要的原因，恐怕在于他渴求內心世界的清涼，他要在這樣一個絕少人煙的地方，一個人在不被任何人、任何物打擾的情境下細細地考慮一些家國大事、宏圖大業。

    趙匡胤任歸德節度使時，后周政權已經風雨飄搖。周世宗病死后，年僅7歲的周恭帝加授趙匡胤為歸德節度使、檢校太尉，仍兼殿前都點檢。時年34歲的趙匡胤一躍成為后周禁軍的最高統帥。“身懷利器，必起殺心”，深藏不露的趙匡胤看到幼主年少，朝政凋敝，常和手下的將領們在清涼寺縱論天下大事，研討軍事機密，終于成功策動兵變而“黃袍加身”，推翻后周政權建立大宋王朝。

    有著這樣的野心，考慮著“易幟”的大事，誰能不慎之又慎！一旦事成，即可榮登龍位，威加海內，一旦事敗，即要被誅滅九族。他言語間所渴望的清涼，背后的玄機恐怕就在于此。

    能佐證這種考慮的，最過硬的證據就在于藏兵洞。所謂藏，就是不能見天日。作為手握重權的將軍，皇家軍隊可任意調遣，干嗎還要修十余華里長的藏兵洞呢？兵變時供將士出入？抑或是為兵變不成留下一條后路？恐怕兩者兼有之。進有路，退有步，“黃袍加身”就這樣在一群無后顧之憂的將士們的推動下熱熱鬧鬧上演了。

    趙匡胤做了皇帝后，御賜敕封清涼寺，清涼寺也因此成為宋時的皇家寺院。與當時的武臺山、西京洛陽、福建莆田清涼寺并稱為全國四大清涼寺。一時間寺院香火旺盛，僧侶最多時達千余人，清涼寺步入其歷史上最輝煌鼎盛時期。

    從相思樹談到清白

    在我的記憶中，留下傳說的樹無外乎兩種，一是皂角樹，一是相思樹。皂角樹年久了，便有了傳說，漸漸成了神樹，仿佛能看病，能救人，似乎還有其他的功能，不一而足。而相思樹的傳說卻要單純而凄美得多，也是最不走板的。千年來流傳的傳說很多，但能不以訛傳訛、能不走板變樣的不多，相思樹就是個例外。這為什么呢？我們很難不將此歸結于人們對美好愛情的祝福和向往。

    商丘有皂角樹、相思樹好幾棵。可是能共生于一處的，僅清涼寺而已。在清涼寺的后院，有棵千年皂角樹，見證著寺院的歷史，這棵樹的前面，兩棵相思樹緊緊挨著。站在樹下，撫摸著這皸裂的樹皮，不由讓人想起傷感的傳說——

    宋國人韓憑娶了個美貌傾城的妻子何氏，宋康王便要韓憑把何氏獻給他，韓憑不從。為了讓何氏轉變心念，宋康王將韓憑處死，然后帶何氏登清涼臺游覽，意圖讓何氏體驗君王的榮華，沒想到何氏卻縱身跳入清涼河自盡。韓憑和何氏的墳旁生出了兩棵根部相互盤繞、枝葉相覆相接的樹，猶如一對相擁而泣的情侶。

    不羨慕榮華富貴而對愛情忠貞不渝，何氏以自己的死來保全自己的清白和貞操。其人其節，可嘉可嘆。因愛情的自由和自由的愛情的緣故，貞操觀固然已經過時，可是清白還是要提的。如果在政界，就要清清白白做官，造福一方，如果在商界，就要清白做事。總之，為人處事以清白為道德底線還是很重要的。可是當下，現實總讓人很尷尬，有些人唯恐自己清白，唯恐自己不夠黑、不夠壞，于是自己搞自己的緋聞，自己曝自己的艷照，于是乎，網上一炒，大家一關注，人氣就來了，不管人家罵聲一片，我自洋洋得意。可笑？可氣？可悲？

    清凈滄桑耐追尋

    黃塵古道煙云散盡，清涼禪寺寂寂長存。

    眼前的清涼寺已遠遠小于宋時，如今只是明清時留下的一處不大的佛教建筑群。斑駁的院墻，雖略顯破舊，可是所陳留的滄桑古韻別有情致。逶迤的巷道，寂寂無聲，雖然逼仄，但一路上去，總會使人感到別樣的清幽。如果有佛鐘相伴、佛號相送，這塵世的煩惱便會脫去幾分。當你再看到釋凈空大師的神來之筆“真誠清靜平等正覺，看破放下自在隨緣”法書聯語，冥冥之中，會使人有所感悟。

    寺院的門外是高高的臺階，兩邊各有一個大土坑，坑里各有一仿古涼亭的雛形，據說這臺下之池，便是史書中記載的 “淥地”，又名“清冷池”。今日的清冷池依稀還有舊時的模樣，但卻再也不見那清澈的流水、悠游的魚群、寂寞的老樹，不免讓人生出一絲蒼涼之感，也許這就是 “繁華落盡，滄海桑田”吧。

    其實說來，作為佛門凈地，需要的就是這種氛圍，如果熱熱鬧鬧的如游樂場，誰還來這里干嗎呢？留有佛門的本真，這應是禪院存在的一種意義。可是當禪院與旅游收入掛起鉤來，情景也許便不再有了。少林寺整天亂哄哄的，花紅柳綠的男女整天扭來扭去，和尚念經的心思便會淡了許多。現在，清涼寺也一直在擴建，擴建對寺院的發展是好事，可是清靜之地越發難尋了。