許昌“籌”音樂從清朝道光元年（公元1821年）已有記載，至今有近200年的歷史，經歷了民國時佛、道、民間音樂大融合。新中國成立至“文革”期間，“籌”音樂處于隱形期，改革開放以后為復蘇期。“籌”樂器所蘊含的重大歷史文化價值，隨著河南省舞陽市賈湖村新石器遺址的骨笛出土而日益彰顯。1985年前后，在對賈湖村新石器遺址的連續6次考古發掘中，總共出土了20余支用鶴類翅骨制成的多音孔骨管樂器，經碳14及樹輪校正測定，認為是距今八九千年的遺器。更令人震驚的是，這批骨管樂器的吹口竟然與我市“籌”樂器的吹口如出一轍，吹法亦然。這一發現立即引起了音樂界的重視，一些專家、學者開始對這種神秘的吹奏樂器進行尋幽探微的研究。盡管沒有更古遠的文獻佐證，但深隱民間的吹“籌”絕技就此逐漸顯現于世。“賈湖村新石器遺址出土的骨笛，很可能就是‘籌’的淵源。”曾多次專訪張福生和張善坤師徒、調查整理“籌”音樂的許昌市音樂家協會原主席王文亭說。

    “籌”樂器多為竹制單管，有膜孔，采取斜吹的方式。由于“籌”為直管，中空且上下貫通，需要氣息量大，并通過吹口角度的變化來調節音調，因此吹奏難度甚高。“籌”音樂伴隨寺廟活動產生、發展。由于歷史原因，許昌的“籌”音樂具有很強的融合性，曲目豐富，主要分為佛樂、道樂和民間音樂三大類。目前普查到的近20首“籌”曲中，佛教音樂的“籌”曲有《傍妝臺》、《油葫蘆》、《皈依佛》等，道教的“籌”曲有《魏調》、《三清偈》、《起午更》等，民間的小曲有《大開門》、《尺工合》、《山坡羊》、《月兒高》等。隨著寺廟活動的減少，“籌”音樂大部分見于各種民俗禮儀中，如殯葬、婚嫁、祝壽、尋根祭祖和節日慶典活動。以“籌”為主的樂隊演奏形式非常嚴謹，在行進中，以法鈴、爐為首導進，按照管、笛、笙、簫等旋律性樂器和木魚、碰鐘、手鼓、手镲、云鑼等節奏性樂器為先后，依次排為縱隊，不僅體現出宗教凝重、神秘、肅穆的風格，也融入了喜慶、歡快的民間鄉土氣息。