（三）祭神農(nóng)��

    民間在立春后第五個戊日，即為春分，而常把春分視為社日，其間供奉土地神、五谷神。吃社飯、喝社酒，這是古代村社居民在祭祀土地神時共食的遺風(fēng)。在祭土地神的前后，歷代朝廷都祭神農(nóng)，皇帝還要親自舉行躬耕儀式。所謂神農(nóng)，主要指炎帝。也有祭后土的，后土為社稷，又稱田神。過去各個大城市均建有神農(nóng)廟，以京都為最。因?yàn)榧漓肷褶r(nóng)時，皇帝要親自祭祀，舉行躬耕儀式，以便倡導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，所以北京的先農(nóng)壇規(guī)模甚大。祭祀神農(nóng)時多在缺雨的春天，所以也祭龍王祈求降雨。
 
    （四）龍?zhí)ь^��

    中和節(jié)，又稱龍?zhí)ь^、龍頭節(jié)。中和節(jié)后，春天來了，草木復(fù)生，各種蟲子也復(fù)活了。在此之際，人們引龍回。中國遠(yuǎn)在六千年前就產(chǎn)生了對龍的信仰，當(dāng)時有玉龍、龍盤。商周時期的龍形象就更多了，唐宋佛教傳入以后又出現(xiàn)了龍王。山東惠民地區(qū)過一種春龍節(jié)，用灶煙在地上畫一條龍，俗稱引錢龍。引龍回有兩種目的：一是請龍回來，興云播雨，祈求農(nóng)業(yè)豐收；二是龍為百蟲之神，龍來了，百蟲就躲起來，這對人體健康、農(nóng)作物生長都是有益的。江蘇南通民間在二月二用面粉制作壽桃、五畜，蒸熟后插在竹簽上。晚上再插在墳地、田間，認(rèn)為這是供百蟲之神和祭祀祖先的食品，祈求祖先驅(qū)趕蟲災(zāi)，也希望百蟲之神不要危害莊稼。同時，為了農(nóng)業(yè)豐收，需要充足的陽光、肥沃的土地，也需要雨水的澆灌。因此祈求雨水成為中和節(jié)的重要內(nèi)容。與此同時，還要玩龍戲，此舉是將祭龍與求雨融于一爐。��
 
    中和節(jié)在少數(shù)民族地區(qū)也頗有影響。侗族也稱二月二為龍?zhí)ь^，節(jié)日期間以戶為單位，請親友，在野外會餐，企盼豐年。不過侗族稱接龍為接牛，即犀牛，認(rèn)為犀牛是龍的象征。過節(jié)時，人們從村外牽小牛，以小牛為誘餌，引龍進(jìn)村。然后殺牛祭龍，分食牛肉，各家吃酒，邊飲邊呼劃“玉龍歸位拳”，唱“玉龍歸位歌”。最后把牛角埋在犀牛塘下，標(biāo)志犀牛回家，龍歸位了，村寨就可以五谷豐登了。達(dá)斡爾族也稱中和節(jié)為“二月二”，滿族稱蟲王節(jié)。

    （五）花節(jié)��

    花節(jié)，又稱花朝節(jié)，具體時間不一，一說為二月初二，一說為二月十二，一說為二月十五。傳說此日為花的生日，此時各地都拜花神廟，慶花神誕辰，伴隨而來的是赴野外觀花、植花木、捕蝶，或舉行賞花會。北京民間多前往天壇等地賞牡丹，也植花種草。云南等地則流行插花節(jié)。四川所過的游江節(jié)和杭州的香市，也是一種踏青、賞花活動。��
 
    此外，二月初三為文昌（主宰功名、祿位之神）誕辰日，該日文人雅士敬奉文昌，求科舉登第。��
 
    二月二過后，廣大農(nóng)村開始耕地，南方則廣種桑樹，山區(qū)則進(jìn)行春獵。（原標(biāo)題：二月二的傳說）