“廟”趣橫生之民藝
 
    浚縣正月廟會上，拙樸的民間藝術品也為廟會增色添彩。浚縣民間有段順口溜：“前毛村的刀槍劍戟（木玩具），楊 屯的咕咕嘰嘰（泥咕咕），東張莊的笸籮簸箕（條編），城鎮的老虎當門立。”
 
    這其實講了當地的四種民間工藝品，即泥咕咕、木制刀槍玩具、家用柳編笆斗籃子和布老虎。除此之外，浚縣還有銅響器、送老衣、面塑等民藝。
 
    泥咕咕大名鼎鼎，《厚重河南》曾有專章講述，不再贅述。柳編是專門種植的柳條叢子，割下后去掉外皮，露出白色木質條子，柔軟潔白，編成的家用物件，很受歡迎。柳木制的刀槍玩具越來越少，但搟面杖和棒槌仍有市場，近幾年在廟會上偶爾還有賣紡棉花的木錠、織布梭等，過去，這可都是家常物件。
 
    廟會上，你還能看到浚縣王莊鄉李新寨村的銅響器，主要是銅鑼大鈸大鐃，這是農村響器班的主要打擊樂器，音質粗獷高亢，純正渾圓。
 
    浚縣廟會上，自浮丘山到碧霞宮的路邊，往往會見到一種特殊的服裝，俗稱“送老衣”。“在豫北地區其他廟會上也有這種習俗，但無論形式還是數量，都沒這里多。”民俗學家高有鵬先生講。
 
    壽衣分男女兩種，一般女兒為母親買裙子，為父親買袍。袍即一般的長衫，制作上比較簡易，裙子的花色比較多，兩者在做工上差不多，都是用綢緞做成，在各種底色上用五彩絲線織成圖案，主要突出喜慶和福壽之意，最常見的圖案是《喜鵲登枝》、《日出東海》等，與傳統年畫相似。買回去后有些上年紀的人偶爾穿出展示展示。
 
    無論什么人買，統統不能問“咋賣的？啥價錢？”要說“請”，任人留錢。當然賣主售價公道，不會亂抬價。“這里面包含著一種古老的生命信仰，盡管有點封建迷信色彩，但它表達了人民群眾對尊重老人的美德的弘揚。”高有鵬認為。
 
    “廟”趣橫生之民俗
 
    浚縣廟會上，還有很多奇特的廟會習俗。在大？山和浮丘山，人們隨時都能看到，路邊橋頭寺廟內的樹枝上，系著無數紅頭繩，還有小孩跟著游人賣紅頭繩。
 
    上山的游人，都會買幾尺紅頭繩，扯斷一截拴在自己上衣的紐扣上，另一截系在路邊樹上或廟內柵欄上，意為結緣免災，福跟人行。系得多了，便成了廟會的一道風景。
 
    浚縣廟會上的拴娃娃，比起淮陽太昊陵廟會，儀式簡單隨便了很多。這兒的娃娃通常為陶瓷的藥葫蘆，一寸多高，上系一條約一米長的紅絲線。來求子的婦女要捐一些錢，多為5元左右。求子主持者多為年輕男子，神情格外不嚴肅，他們一手接錢，一手將娃娃給求子者，并高喊著隨口給娃娃起的名，如山保山根鐵鎖之類，叫他們跟人回家，還念叨著要聽話。得到娃娃的婦女則小心翼翼，將紅絲線纏在前襟扣子上，一直往前走，不回頭。傳說要是回頭娃娃就會記住路溜回來。
 
    浚縣廟會結束時一般會有幾臺大戲對唱，唱的多為浚縣人熟悉的“瓦崗戲”。與此相呼應的是夜晚由老太太組織的唱神歌，被稱為“給老奶奶暖會”，這是一種民間娛神和自娛的活動。細聽起來，會發現兩個奇怪現象，第一，老太太們聲稱是給“老奶奶”（碧霞元君，道教神）祝壽，可有些神歌是唱佛；第二，有些神歌還夾雜著上世紀浚縣一帶流傳的革命歌曲。浚縣廟會多年來一直沿襲著這種習俗。“這也正是廟會特征所在，即綜合相生的文化現象。”高有鵬認為。
 
    唱神歌的儀式非常莊重，時間集中在夜深人靜時，三五成群的中老年婦女相約，自帶紅紗燈，一起在山坡上焚香燒紙，放一掛鞭炮后，由最年長的婦女主持，禱告一番，然后邊歌邊舞，到天亮前人才散去。因為唱神歌多集中在夜間，滿山燈火如繁星閃爍，十分壯觀。唱神歌一般要堅持三天。
 
    神歌以小調為主，內容主要是敬神勸善。浚縣流傳的神歌有上百首，一般都比較長，音調也比較平緩，大多是豫北流傳的民間小調，地域性很強。此處只錄一段“短篇神歌”：“秋風起啊立了冬，觀音老母繡紗燈。一繡鴛鴦會戲水，二繡蝴蝶蓮花飛，三繡燕子來喝水，四繡喜鵲滿天飛，五繡鴨子嘎嘎叫，六繡蜻蜓滿天飛，七繡鸚鵡會說話，八繡蓮花往上升。誰要學會繡紗燈，念經不念都有功。南繡云來北繡風，如若忘記枉費功。”
 
    中老年婦女的娛神除了唱神歌，還有擔經挑。她們穿上類似跳秧歌的服裝，自帶纏有黃綢的竹竿，兩頭掛著花籃和銅鈴。表演時一人領唱，其他人繞場邊跳邊舞，走的是亂花步，唱的是自編的民間小調，邊上有人敲打木魚和銅鈴伴奏，一唱就是幾個時辰。 （全文完）（記者 盛夏 圖文）（原標題：“迷狂正月迷狂城”——浚縣正月古廟會系列之三　“人往一塊兒扎錢往一塊兒花”）