鬼修城廟會又稱光武廟會。據《項城地名志》記載：光武帝劉秀，其父劉欽任南頓縣令，劉秀少年隨父于南頓，“復興漢室”后，于建武十九年大駕南頓，在鬼修城遺址北100米處，南頓民眾筑臺舉城歡慶，劉秀念父老舊情，免去頓二年田租，頓民世代感恩，于光武臺上建廟祭之，后稱光武廟。自東漢建廟至今兩千余年，民間祭拜活動源遠流長，香火鼎盛，以古廟會的形式流傳了下來。在民間流傳著王莽趕劉秀的傳說、螻蛄斷腔救劉秀的傳說、劉秀腳蹬白果樹系鞋帶留下腳印的傳說、搬倒井傾倒救劉秀饑渴的將士戰馬的傳說，現仍遺存有漢代光武臺、漢古槐、銀杏樹、鹿苑寺、飲馬池、搬倒井等歷史遺跡，賦予了鬼修城廟會豐富的歷史文化內涵。鬼修城廟會與淮陽的太昊陵廟會在活動的時間、方式、內容完全一樣。據老輩人講，抗戰時期，日本占領了淮陽，太昊陵廟會停止幾年，方圓幾百里信徒民眾都云集鬼修城廟會朝拜，日本戰敗，太昊陵廟會才得以恢復。

    鬼修城廟會分三個區：朝拜區、文藝演出區、商貿區。朝拜區的光武殿、人祖殿、觀音大殿、天爺閣古樸雄風，老母洞、八百羅漢人物栩栩如生。每年的二月二至三月三及每月的農歷初一、十五是古廟會最活躍的時候，這里人群涌動，香客云集，虔誠朝拜，寄托信奉，吸引著眾多游客前來觀光旅游，這里不僅是尊祖敬天，弘揚傳統文化的圣地，又是人們旅游休閑的好去處。同時，又是人們進行物資交流，繁榮當地經濟的活動場所。社會上流傳這樣的順口溜：一年一度二月二，四方八面有人來；各路人民齊歡笑，燒香聽戲做買賣。鬼修城廟會一、保留了豫東地區以民間信仰為特點的傳統民間文化，是研究豫東南地區民眾世界觀和生活情況的重要依據，在民俗學研究中具有不可替代的作用。二、保留了眾多的民間藝術，體育競技活動，民間手工藝的原生形態，傳承著各種傳統表演藝術形式，不僅對保護民族民間文化有重要價值，而且豐富了群眾的業余文化生活。三、廟會活動是群眾自娛自樂的活動，具有凝聚力，能夠增強群眾團結友愛互相幫助的精神，可以營造安定、祥和的氛圍，為構造和諧社會起到很大作用。四、對廟會所在區域的文物群起到了加強保護的作用，增強了民眾對文物保護的意識，在加強文物保護同時又開發挖掘文物景點旅游價值。（原標題：鬼修城廟會）