初中歷史課本上寫道：“黃帝被尊奉為中華民族的人文始祖……他的妻子嫘祖發明了養蠶抽絲技術。”嫘祖是何許人也?是何方人氏?嫘祖的身世生平如何?下面談點粗淺看法。

　　一、嫘祖是“人文女祖”

　　《史記》載：“黃帝居軒轅之丘，而娶于西陵之女，是為嫘祖。嫘祖為黃帝正妃。”《通鑒外紀》云：“西陵之女，為黃帝之妃，始教民養蠶，治絲繭以供衣服，后世祀為先蠶。”

　　引文記載嫘祖是黃帝的夫人，她發明了植桑養蠶，繅絲制衣，把農耕文化和蠶桑文化結合起來，豐富了先民們的生活。傳說西陵人衣飾華麗，飲食充足，西陵氏部落富甲一方，還把一些生活資料饋贈給別的部落。一次，西陵派人到黃帝的有熊部落去，把絲綢做成的衣服，送給穿麻葛衣獸皮的酋長軒轅。軒轅穿試非常驚奇，認為是自盤古開天地以來最了不起的成就，且知道絲綢的發明、衣服的制作屬于美麗的嫘祖，這就成了黃帝和嫘祖聯姻成婚的媒介和契機。

　　黃帝是人心目中的英雄，稱黃帝為“人文始祖”名副其實，他將中華民族帶入文明階段，理應受到后人極大崇敬和愛戴。嫘祖則是這個時代堪與黃帝比肩的唯一杰出女性。她一改天地玄黃、宇宙洪荒為服飾文明、農耕文明。

　　《史記》載：“嫘祖為黃帝正妃。生二子，其后皆有天下。其一曰玄囂，是為青陽，青陽降居江水;其二曰昌意，降居若水。”后來的五帝之一顓頊就是嫘祖和黃帝的兒子昌意所生，帝嚳則是他們兒子玄囂的孫子。嫘祖嫁給黃帝后，不僅在政治、經濟、軍事上幫助黃帝，還教育培養兒孫，維護發展中華民族的團結和統一，并將兒子改為姬姓(黃帝姓姬名為軒轅)，全部落也都歸附了黃帝部落。為襄舉部落聯盟共主黃帝，為促進父系氏族的形成和華夏一統的實現，為當時的百姓和中華民族的后代子孫做出了光輝的榜樣。

　　北宋人丁度《集韻·平脂》載：“嫘祖好遠游，死于道，后人祀以為行神。”《宋書·禮制》注：“祖，道神也。黃帝之子(妻)曰嫘祖，好遠游，死道路，故祀以為道神，以求道路之福。”很顯然，嫘祖在歷史上是“行神”、“道神”、“路神”，也可以說是“旅游之神”。嫘祖是偉人，是開拓家，是文明創始領袖人物，她的歷史地位、貢獻和作用不比黃帝差，因此黃帝和嫘祖應該乾坤共朗、日月同輝。黃帝有“人文始祖”的地位和尊稱，嫘祖也應有崇高的、不可替代的“人文女祖”、“民族之母”的地位和尊稱。

　　二、“嫘祖故里”在西平

　　嫘祖是何方人氏?歷史只記載了她是“西陵之女”，更多的信息少有遺存，要講清楚嫘祖故里須從“西陵”說起。

　　西陵在哪里?無文獻記載。就目前掌握，自稱“西陵”之地的有13處之多。如何甄別哪個是嫘祖故里的“西陵”，必須滿足三個硬件標準：一是很早得名的“西陵”;二是有地下發掘即文化遺存的支持;三是與新鄭不遠、毗鄰有熊部落。這三個硬件標準同時符合的“西陵”，就是嫘祖故里。

　　自己認為是嫘祖故里的：河南有三說，一說在西平，一說在開封，一說在滎陽。湖北有四說，一說在宜昌，一說在遠安，一說在黃岡，一說在浠水。四川有三說，一說在鹽亭，一說在茂縣，一說在樂山。其他還有山西夏縣說，山東費縣說，浙江杭州說。上述諸說中，除西平外都不能全部滿足三個硬性標準。說西平是“嫘祖故里”，這是有很多理由和充足證據的。

　　首先，西平古為“西陵”的典籍記載頗多。史料最早的是漢成帝(劉驁)年間，《武威漢簡》記述：“河平元年(公元前28年)，汝南西陵縣昌里，先年七十受王杖……”這記載是說西陵縣屬汝南郡，并至少說明在漢代已有“西陵”之名。據考西平原稱“西陵”，漢高帝(劉邦)四年(公元前203年)設“西陵縣”。其后在三國時《三國志·魏書》載：“和洽字陽士，汝南西平人也……明帝(曹叡)即位，晉封西陵鄉侯，邑二百戶。”和洽居西平縣城西和樓村，位于西陵亭南。民國二十二年《西平縣志》也載：“魏明帝即位，晉封和洽為西陵鄉侯。”酈道元《水經注》載：“漢曰西平，其西呂墟，即西陵亭也。”和洽封西陵鄉侯，當指此。西平縣是在漢代中后期由“西陵”改為西平的，改后，其原地仍保留為“西陵鄉”，因此和洽被封為老家“西陵鄉侯”。《水經注》記載西平縣名的由來時，明確講西平古為“西陵”：“西陵平夷，故曰西平”。所以說，西平沿革很清楚：西漢初年以前為西陵，設“西陵縣”，漢代中后期因西陵夷為平地后，才改成西平縣的。

　　其次，據楊守敬《水經注圖》中所標明的“呂墟”和“西陵亭”的位置，就在今西平縣城西27.5公里處的呂店鄉董橋村，考古工作者發現一處面積達48萬平方米的文化遺址。這塊遺址曾建有嫘祖廟，存有元代的大鐘，具有濃厚的嫘祖文化氛圍。和嫘祖相關的地上文化遺存，雖遭破壞，但這里有保存完好的地下遺址：出土的陶器有紡輪、碗、罐、缽及石斧、石鏟等石器。省文物考古研究所通過調查、測量、鉆探，挑選到186件文物標本。專家學者認為，明顯呈現仰韶文化特征的董橋遺址對應黃帝活動時期，“嫘祖故里”非西平莫屬。

　　再次，西平之“西陵”距軒轅丘最近。明代的《廣輿記》、《明一統志》、《天下名勝志》以及清代的《大清一統志》等文獻均稱“軒轅丘”在河南新鄭。新鄭和西平的距離僅120公里，上古時期西陵部落和有熊部落毗鄰接壤，雞犬相聞，兩個部落聯姻結盟是非常方便和必需的。

　　三、嫘祖的身世生平

　　《史記》載：“諸侯咸尊軒轅為天子，代神農氏，是為黃帝。”但黃帝他不同于后世國王，未脫離生產，未脫離民眾，參與發明創造，所以他是古代文明最早的奠基人。嫘祖嫁他，陪其終老，生平身世應和黃帝一樣，九州大地無不留下其足跡、故居、功德、祠廟、傳說和故事。

　　嫘祖出生的時候為三月初六，狂風暴雨持續了三天三夜。父親是西陵氏族首領，她降生時，正領族人禱告上天，巫師占卜言：“災星與劫難同時降臨西陵，災星不除，風雨難停。”首領回家，得知女兒與風雨同來，頭就轟然變大。看女兒，血胎娃子哭連天;聽屋外，風折樹枝響不斷。他狠狠心，毫不猶豫地喊來巫師，讓他把女兒扔進了山溝。風雨剛停，母親便去山溝尋找，竟然發現女兒未死，睡得香甜。母親把女兒抱回家哀求首領說：“女兒非是災星，天賜珍寶，千萬不可撿而復棄!”首領深為感動，接過女兒邊親邊道：“咱來這里定居已過10代，頭一次遭受此劫難，也許命里該連累祖宗一次。咱就叫她累祖吧!”嫘祖的嫘字女旁是后人加的。故事中的首領是夸父，后來他為擴疆開土，尋找宜居之地，追日未回，這西陵部落就推舉嫘祖為新的首領。

　　嫘祖出嫁的日子為農歷六月初六。這是一個特殊意義的傳統“追節”。西平俗稱“六月六(lü)，追閨女”，剛出嫁的閨女逢第一個六月初六要被接回娘家，好好招待一番后再送回婆家。這風俗就是因為嫘祖嫁出后，西陵人常睹物思人，在嫁后的第一個“六月六”請回嫘祖，和親人團聚。后來世代效仿，相沿成習，稱為“追節”。

　　太史公記述：“嫘祖為黃帝正妃。生二子，其后皆有天下。”似乎嫘祖只生兒未育女。《軒轅黃帝》載：“嫘祖女名靈秀”。她常在軒轅丘山嶺東的峭壁平臺上梳理秀發，后與相國風后的兒子山柱成親。為紀念這對佳偶，后人稱這山為“風后嶺”，該平臺為“黃帝女兒梳妝臺”。如今這兩處已成為新鄭八大景觀的著名景區。

　　《軒轅黃帝傳說故事》載：“嫘祖常年奔波，教民農桑，積勞成疾，突然暈倒，終年七十七歲。”這里是說嫘祖壽享七十七年，是勞累而死的。《集韻·平脂》云：“嫘祖好遠游，死于道。”“死于道”的時日為十月初一。這個日子在西平稱為“祖節”或“鬼節”，定俗此日“祭祖”。延續至今，到“十月一”每家必去“祖”地墳塋燒紙祭拜。外出移居者就到當地的十字路口即“道心”燒紙，以示祭奠。嫘祖七十七歲巡視出游應屬年事很高，客死于“道”。該“道”字是指道路定無疑義，但若再釋出深義也在情理之中。《左傳》載：“周惠王三十二年(公元前655年)……江黃道柏，方睦于齊。”這里的“道”卻是國名，以國釋“道”，古道國即今確山縣，古柏國即今西平縣。確山在西平南，相距50公里，嫘祖南游，歿于確山之地，應該都能認可。況西平有嫘祖陵，古稱嫘墳。冢在西陵岡上，民國《西平縣志》稱：“鳳凰冢。”但嫁到新鄭的嫘祖怎會歸葬母家?西平研究者說：若當時出于遺體保存的角度考慮，就近葬在西陵也是合理的。再者嫘祖處于母系社會向父系社會過渡的初期，歸葬母家的習俗還未完全變革，且西陵就有“老妮歸宗”之風俗，嫘祖沿襲應屬正常。

　　嫘祖距離今天有多少年?若說嫘祖冥壽，應該先搞清楚黃帝距今的時間。《甲子紀年》載：“黃帝始年為公元前2697年。”目前祭黃帝陵仍采用此年數。《夏商周斷代工程》公布禹受禪為王的時間是公元前2070年，如此推算，黃帝元年應在距今4710年上下。黃帝元年指黃帝統一華夏成為聯盟共主的那個年份。算出黃帝元年距今多長時間說法很多，但影響最大的一個事件是：孫中山就任臨時大總統，通電全國，以黃帝紀年4609年作為中華民國元年(1912年)。讓全世界都知道的是1982年的一個事情：美國總統里根這年在中國春節的時候說“值中國農歷4680年祝賀中華民族的新年快樂!”所以現在國際上通用的是：黃帝元年距今4710年。嫘祖是黃帝的正妃，屬黃帝結發之妻，結婚應在黃帝統一中原立“國”為帝之前，嫘祖出嫁的年齡若在二十歲(因嫘祖興嫁娶：男三十婚，女二十嫁)，嫘祖今年應為4730歲。

　　隨著研發工作的開展，相信嫘祖不再僅是中學歷史課本上那點兒信息，嫘祖的形象定會在我們心目中親切、豐滿、高大起來！（吳雙全）（原標題：嫘祖其人）