七夕節(jié)前夕，記者了解到，在西安周至縣司竹鄉(xiāng)阿岔村有一座董永墓。據(jù)當(dāng)?shù)厝朔Q，村中小學(xué)至今保留著女神廟和董永墓。同時(shí)，阿岔村至今有一百多董姓人都自認(rèn)為是董永的后人。西安市群眾藝術(shù)館非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)部主任王智說，阿岔村董家后人至今仍保持著三個(gè)和董永有關(guān)的習(xí)俗，一是正月十一的“董永燈籠會(huì)”，即打著燈籠尋找父母、戀人的意思，第二個(gè)是七月七的“七夕會(huì)”，還有一個(gè)是每年清明都要拜祭董永墓、祖先牌位。

　　然而，湖北孝感、江蘇鹽城多地都有董永墓，同時(shí)，與“董永傳說”有關(guān)的地方，則更多。董永與七仙女的故事深受人們喜愛，不過，全國(guó)各地這么多的董永墓，又如何解釋？

　　全國(guó)多地

　　打出“董永傳說”牌

　　多地紛紛打出董永和七仙女傳說的牌子，每個(gè)地方都有理有據(jù)，這不免讓人產(chǎn)生疑惑。據(jù)悉，目前，山西萬(wàn)榮、江蘇東臺(tái)、河南武陟、湖北孝感都成功申報(bào)了“董永與七仙女傳說”的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。此外山東淄博、江蘇金壇等都稱當(dāng)?shù)嘏c“董永傳說”有關(guān)。

　　記者了解到，在湖北孝感市南有一座董永墓，現(xiàn)存墓冢遺址，以及清道光十六年（1836年）所立石碑兩通，其中一通刻有“漢孝子董公永墓”七個(gè)大字。江蘇省鹽城市東臺(tái)也有董永墓及其墓碑，據(jù)悉，南宋《方輿勝覽》即記載這里為“孝子董永故居”。在河南省焦作市武陟縣，每年農(nóng)歷二月初三和十一月初十均舉行盛大的祭拜孝子的廟會(huì)活動(dòng)，并提出武陟是董永的老家，其小董村內(nèi)有董永廟。山西運(yùn)城萬(wàn)榮縣小淮村有董永祠，據(jù)說建于明代萬(wàn)歷年間，村內(nèi)還有“董永故里”的石質(zhì)匾額。這些地方，不僅有與董永相關(guān)的遺跡，而且地方志中也多有記載，且都稱董永是當(dāng)?shù)厝恕?/p>

　　2006年，山西省萬(wàn)榮縣、江蘇省東臺(tái)市、河南省武陟縣、湖北省孝感市，都以“董永傳說”入圍“第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”，被認(rèn)定為董永傳說的起源地。

　　除了這四地入圍“非遺名錄”外，還有多地也在力爭(zhēng)“董永傳說”。江蘇常州金壇市直溪鎮(zhèn)董永村，一直流傳有董永與七仙女的傳說。僅山東省，就有淄博市周村區(qū)的董永墓，和濱州市博興縣董家莊的董永墓。

　　多處“董永墓”

　　說明民間對(duì)他的喜愛

　　董永孝行的傳說在我國(guó)民間廣泛流傳，兩千多年來(lái)故事不斷嬗變，唐宋以來(lái)，各地都稱有董永遺跡。董永作為“二十四孝”中第八位千古流芳的大孝子，勤勞善良，賣身葬父，感動(dòng)天地，備受后人的推崇。

　　然而，董永究竟是真實(shí)存在的歷史人物還是傳說人物？漢代和其后的歷史資料中，均稱董永是千乘（約在今山東淄博）人。池州學(xué)院教授紀(jì)永貴也在《董永遇仙故事的產(chǎn)生與演變》一文中認(rèn)為董永其人是真實(shí)存在過的。

　　許多“董永傳說”及董永墓所在的地方，在其地方志中都有記載，西北大學(xué)教授、民俗專家韓養(yǎng)民先生在接受采訪時(shí)說：“如果地方志和前代的資料中有這樣的記載，就能說明當(dāng)?shù)氐亩�永傳說是自古就有的，而不是現(xiàn)代人附會(huì)出來(lái)的。”

　　說到各地出現(xiàn)的“董永墓”、以及當(dāng)?shù)嘏c董永七仙女傳說有關(guān)的習(xí)俗，韓養(yǎng)民先生說，因?yàn)槎�永和七仙女的傳說是民間喜聞樂見的愛情故事，這樣的愛情故事深受老百姓的喜愛，所以傳播非常廣，在全國(guó)很多地方出現(xiàn)“董永傳說”傳承地也是正常的，這正說明了民間對(duì)愛情的向往，對(duì)愛情故事的喜愛。

　　王智則告訴記者，董永的傳說重要的就是一種精神，是一種“孝”的精神，這足以說明中國(guó)古代人對(duì)孝的重視，和對(duì)孝子的看重。

　　池州學(xué)院教授紀(jì)永貴認(rèn)為，民間傳說必然有廣泛的傳播區(qū)域，且每一次傳播都會(huì)攜帶上當(dāng)?shù)氐奈幕�信息。《董永與七仙女》故事中，董永已經(jīng)蛻變成了一個(gè)沒有籍貫的傳說人物,他不屬于任何一個(gè)具體的地點(diǎn)與時(shí)代，就像七仙女沒有籍貫、沒有時(shí)代一樣。“處處都有女媧廟，處處都有觀音寺，所以也不妨處處都有董永墓。” 紀(jì)永貴在《董永遇仙故事的產(chǎn)生與演變》一文中提出，“只要是與《天仙配》故事形成有關(guān)的地點(diǎn)，都可分享這一文化資源。孝文化中的積極因素是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的優(yōu)良傳統(tǒng)，今天仍然有它的現(xiàn)實(shí)意義。”