歷史上的武王伐紂，漢代的司馬遷在他的《史記》中有比較明確的記載。

    《史記·殷本紀(jì)》：“（帝紂）好酒淫樂，嬖于婦人。愛妲己，妲己之言是從。于是使師涓作新淫聲，北里之舞，靡靡之樂。厚賦稅以實(shí)鹿臺(tái)之錢，而盈巨橋之粟。益收狗馬奇物，充仞宮室。益廣沙丘苑臺(tái)，多取野獸蜚鳥置其中，慢于鬼神。大聚樂戲于沙丘，以酒為池，懸肉為林，使男女裸相逐其間，為長(zhǎng)夜之飲。百姓怨望而諸侯有畔者，于是紂乃重刑辟，有炮烙之法……紂愈淫亂不止。微子數(shù)諫不聽，乃與太師、少師謀遂去，比干曰：‘為人臣者，不得不以死爭(zhēng)。’乃強(qiáng)諫紂。紂怒曰：‘吾聞圣人心有七竅。’剖比干，觀其心。箕子懼，乃佯狂為奴，紂又囚之。殷之太師、少師乃持其祭樂器奔周，周武王于是遂率諸侯伐紂。紂亦發(fā)兵距之牧野。甲子日，紂兵敗。紂走入，登鹿臺(tái)，衣其寶玉衣，赴火而死。”

    司馬遷的這段文字，對(duì)商紂王的淫亂和殘暴以及武王伐紂的歷史背景記載的比較詳盡，對(duì)武王伐紂的過程記載的較為簡(jiǎn)單。而在《史記·周本紀(jì)》中，對(duì)武王伐紂的過程記載的比較詳盡：

    “居二年，聞紂昏亂暴虐滋甚，殺王子比干，囚箕子……乃遵文王，遂率戎車三百乘，虎賁三千人，甲士四萬(wàn)五千人，以東伐紂。十一年十二月戊午，師畢渡盟津，諸侯咸會(huì)……”

    “二月甲子昧爽，武王朝至于商郊牧野，乃誓……誓已，諸侯兵會(huì)者車四千乘，陳師牧野。”

    “帝紂聞武王來(lái)，亦發(fā)兵七十萬(wàn)人距武王……紂師皆無(wú)戰(zhàn)之心，心欲武王亟入。紂師皆倒兵以戰(zhàn)，以開武王。武王馳之，紂兵皆崩畔紂。紂走，反入登于鹿臺(tái)之上，蒙衣其殊玉，自燔于火而死。”

    《史記·周本紀(jì)》對(duì)武王伐紂這一歷史事件，雖然有比較詳細(xì)的記載，但也給后人留下了許多難解之謎，漢代以來(lái)，光是武王伐紂的具體時(shí)間，就有40多種說法，有些說法竟然相差100多年。

    上海交通大學(xué)天文學(xué)史專家江曉原教授和他的學(xué)生們，應(yīng)用國(guó)際天文學(xué)界最先進(jìn)的星歷表和計(jì)算軟件，首先對(duì)古籍中與武王伐紂有關(guān)的１０余項(xiàng)天象記載，進(jìn)行了全面的考察和甄別，在此基礎(chǔ)上，確定了武王伐紂年份必須滿足７項(xiàng)天象條件。然后根據(jù)這７項(xiàng)條件，進(jìn)行嚴(yán)密的天文學(xué)計(jì)算和篩選，最終得出了天文學(xué)上唯一的最優(yōu)解釋。

    根據(jù)考古學(xué)研究和碳１４測(cè)年方法所提供的結(jié)果，武王伐紂的準(zhǔn)確年代應(yīng)為：公元前１０４５年１２月４日，武王的軍隊(duì)開始從陜西出發(fā)；公元前１０４４年１月３日，武王的軍隊(duì)渡過孟津；公元前１０４４年１月９日，牧野之戰(zhàn)。這一重大科研成果已獲得國(guó)家“夏商周斷代工程”４位首席科學(xué)家的高度評(píng)價(jià)與一致認(rèn)可。

    武王伐紂與焦作地名傳說

    據(jù)專家考證：周武王軍隊(duì)在孟津渡河后，從孟縣向東至溫縣和武陟西南部的沁河南岸，因連日大雨，沁河暴漲，便沿沁河南岸北上，在沁河出山口附近過沁河，沿焦作境內(nèi)的古官道，經(jīng)沁陽(yáng)、博愛、修武進(jìn)入獲嘉和新鄉(xiāng)。

    從公元前１０４４年１月３日，武王的軍隊(duì)渡過孟津，到公元前１０４４年１月９日的牧野之戰(zhàn)爆發(fā)，只有七天時(shí)間，焦作修武到新鄉(xiāng)牧野，大約需要一到兩天的時(shí)間，也就是說，武王的軍隊(duì)在焦作境內(nèi)的活動(dòng)時(shí)間，也就是五到六天。關(guān)于周武王的軍隊(duì)在焦作五到六天的活動(dòng)情況，歷史文獻(xiàn)很少記載，但在民間卻有著許多動(dòng)人的傳說。這些傳說，通過焦作的許多地名世代相傳，成為焦作文化遺產(chǎn)的重要組成部分。

    在焦作市管轄的10個(gè)縣（市）區(qū)中，有武陟、修武、馬村三個(gè)縣區(qū)的縣區(qū)名與武王伐紂有關(guān)，有待王、恩村、安陽(yáng)城、大封四個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)名與武王伐紂有關(guān)，有卜昌、酒奉、造店、演馬、張弓、倉(cāng)上、亮馬、蔣村、巡返、上馬村、下馬村、馮營(yíng)，十幾個(gè)村名與武王伐紂有關(guān)。雖然傳說不是歷史，可是，許許多多與傳說相對(duì)應(yīng)的地名，使我們不得不去相信傳說的真實(shí)性。用若干個(gè)地名去印證同一個(gè)歷史事件，這在其他地方是極為罕見的。

    武陟縣：用古代“六書”法來(lái)解釋，“武”字是個(gè)會(huì)意字。甲骨文中的武字從止、從戈，意思為人持戈行進(jìn),表示要?jiǎng)游洹１玖x:勇猛;猛烈，引申意為武器、武裝、軍隊(duì)等。《說文解字》對(duì)“陟”的解釋是：“登也”。《爾雅》對(duì)“陟”的解釋是：“升也”。相傳武王伐紂時(shí)，曾在這里登高遠(yuǎn)望，后人便把武王登高遠(yuǎn)望之地取名為武陟，取武王登高、升高，興起、興盛之意。

    修武縣：西漢韓嬰在他的《韓詩(shī)外傳》中有這樣的記載：武王伐紂，到邢邱，盾折為三，天雨三日不休。武王懼，召太公問之，曰：“意者紂未可伐乎？”太公對(duì)曰：“不然，折者為三，軍當(dāng)三分也。天雨三日不休，欲灑兵也。”乃修武勒兵于寧，更邢邱曰懷，寧曰修武。宋人編著的《輿地廣記》中說：“修武，本商之寧邑，武王伐紂，勒兵于寧，更名修武。”

    馬村區(qū)：相傳武王伐紂時(shí)，曾在馬村一帶考察行軍路線，形成上馬村、下馬村等地名，后來(lái)又形成如今的馬村區(qū)。

    恩村鎮(zhèn)：今屬焦作市山陽(yáng)區(qū)。又名承恩鎮(zhèn)、恩州驛。相傳武王伐紂路過此地時(shí)受到當(dāng)?shù)厝罕姷膴A道盛迎。滅商后，武王為表示謝意，賜此地為“恩州”。

    安陽(yáng)城：今屬焦作市馬村區(qū)。相傳武王伐紂時(shí)，從此經(jīng)過，大雨連下數(shù)日不止，部隊(duì)無(wú)法行進(jìn)，在此安營(yíng)扎寨，等待天氣轉(zhuǎn)晴，取“安營(yíng)待陽(yáng)”之意，故名“安陽(yáng)城”。

    待王：今屬焦作市馬村區(qū)。就是“等待王者”、“以待王師”的意思。相傳武王伐紂時(shí)，軍隊(duì)紀(jì)律嚴(yán)明，秋毫無(wú)犯，號(hào)稱“仁義之師”，百姓們“簞食壺漿以迎王師”，捧太行山清泉精釀瓊漿以獻(xiàn)。武王飲后大喜，不忍忤民之意，乃簞醪勞師。飲后，周師士卒感奮，戰(zhàn)氣百倍，大戰(zhàn)牧野，一舉滅商。武王滅商后，人們?yōu)榱思o(jì)念武王，就將迎接武王的地方叫“待王”。

    大封：今屬焦作市武陟縣。相傳，武王伐紂勝利后，大封功臣的地方叫大封。

    卜昌：今屬焦作市博愛縣。相傳武王伐紂時(shí)，曾在此地占卜，卦顯榮昌，故名卜昌。

    酒奉：今屬焦作市博愛縣。相傳當(dāng)年待王百姓向武王的仁義之師獻(xiàn)酒，所用酒的產(chǎn)地村名叫酒奉。

    造店：今屬焦作市中站區(qū)。1931年前稱為造甲店，后簡(jiǎn)稱造店。相傳武王伐紂時(shí)，這里的村民曾給武王制造過盔甲等兵器，故稱造甲店。

   巡返、上馬村、下馬村：今屬焦作市馬村區(qū)。相傳武王伐紂時(shí)，曾在這里考察行軍路線，巡返、上馬村、下馬村三個(gè)村由此而得名。

    張弓、演馬、馮營(yíng)：今屬焦作市馬村區(qū)。相傳武王伐紂時(shí)，曾在這里操練士兵，安營(yíng)扎寨而得名。（原標(biāo)題：武王伐紂與焦作地名傳說）