比干廟整體圖

    出衛輝市向北，不到20分鐘的車程就到了位于頓坊店鄉的比干廟。這里不僅是中國歷史上以死諫君的忠臣比干英靈之所在，也是全球各地的林氏一族祭祀先祖、憑吊哀思之地。

    據比干廟景區的馬俊渠主任介紹，自1992年泰國和臺灣地區的林氏后裔前來尋根后，每年的農歷四月初四，在比干誕辰的這一天，這里都會舉行大型的祭祖慶典活動，來自海內外的林氏宗親齊聚一堂，焚香肅祭，共拜先靈。

    “昔有成湯，自彼氐羌，莫敢不來享，莫敢不來王。”從《詩經》的內容中可以看出，近600年的商王朝也曾經繁榮昌盛、不乏陽光燦爛的日子。那時，商王朝的勢力范圍已經北達今天的內蒙，南到長江流域，西抵青海湖，東至渤海遼東半島。即位之初的紂王，也算得上一位英君明主，他曾親率大軍東征徐夷（今徐州一帶），驍勇無比，嚇得徐夷酋長反綁著雙手、口銜國寶玉璧，身穿孝服、拉著棺材來向紂王投降。當時，紂王率領軍隊一直打到長江下游地區，東夷部落紛紛臣服。當紂王凱旋時，比干帶著文武大臣，步行幾十里前往迎接，當時的民謠甚至唱道：“紂王江山，鐵桶一般……”

    暴政之始

    也許是自認為自己的江山真如“鐵桶一般”，放松下來的紂王很快開始了淫逸驕侈的生活。他大興土木，強迫奴隸為他修建宮殿，建起了一座又一座摘星樓。在摘星樓上，他整天與美女和美酒相伴，朝朝笙歌，夜夜曼舞。

    “酒池肉林”“炮烙之刑”……史書上記載的紂王種種劣跡，幾乎每一樁都少不了一個叫妲己的女人。曾經的荒淫暴虐，甚至讓人很難想起紂王曾經的功勞。在民間流傳的傳說中，紂王受愛妃妲己蠱惑，荒淫暴虐的故事也比比皆是：紂王的愛妃妲己喜歡看人受虐的情景，她發明了一種叫做炮烙的刑具，用一個空心的銅柱子把燒紅的炭火放進柱中，行刑的時候，把犯人脫光衣服綁在柱子上，紂王和妲己就以看活人生生被燒死取樂。妲己因為說自己有辨認腹中胎兒性別的本領，紂王就抓來 100個孕婦試驗。妲己讓她們先坐下再站起來，然后對紂王說：“先抬左腿者是男，先抬右腿者是女。”紂王不信，妲己就命人當場剖腹進行檢驗。有次，紂王正和妲己飲酒，遠遠望見一老一少正在渡河，小的走在前面，已經過河而去，老的落在后面猶豫不前。紂王說：“小孩骨髓旺，不怕冷；老人骨髓空，怕冷。”妲己不信，紂王就命士兵把兩人抓來，用斧子砸開他們的腿骨讓妲己看。這條河從此被叫做“折脛河”。

    忠臣諫主

    比干看到紂王的所作所為，就坦率地直諫，并帶著紂王去太廟祭祀祖宗，給他講歷代先王的故事。紂王表面點頭稱是，但并不是真正改過，更加荒淫暴虐。他不但在王宮里“流酒為池，懸肉為林”，而且還表演“真人秀”，“令男女裸而相逐其間，是為醉樂”。

    忠良的大臣們屢次進諫，卻屢屢被陷害：微子進諫后，紂王不聽，微子只好抱著祖先的祭器遠走他鄉；箕子去勸紂王，紂王卻將箕子的頭發剪掉，把他給囚禁起來；大臣辛甲進諫了75次，紂王卻絲毫不改，于是辛甲投奔了周文王；大臣們看到紂王已經無可救藥了，紛紛棄商投周。此時，周武王率軍東征已經打到了孟津，大小諸侯背叛殷商來和周會盟的有800多個，紂王最后已經是內憂外患，眾叛親離，商王朝    也已是風中殘燭。

    “主過不諫非忠也，畏死不言非勇也，即諫不從且死，忠之至也。”比干為人正直，他感覺為人臣子，不能像微子那樣說走就走，他冒著滅族的巨大危險，連續3天進宮批評紂王的過錯。

    被害“剖心”

    關于“比干剖心”之說，民間有幾種不同的版本。一種說法是比干當年冒死向紂王進諫，抨擊紂王的暴政。紂王被比干說得無言以對，惱羞成怒地喝問：“你為什么這樣堅持？”比干說：“君有諍臣，父有諍子，士有諍友，下官身為大臣，進退自有尚盡之大義！”紂王又問：“何為大義？”比干回答：“夏桀不行仁政，失了天下，我王也學此無道之君，難道不怕丟失了天下嗎？我今日進諫，正是大義所在！”紂王聽到這里勃然大怒，于是說：“吾聽說圣人的心有七竅，你相信嗎？”說罷，命人剖其胸取心，比干毫無懼色，慷慨就戮。

    另一種說法則更帶有神話色彩：傳說妲己是狐妖所變，前來迷惑紂王。比干與武成王黃飛虎領兵堵塞妖狐的洞穴，放火將狐貍燒死后，還揀未燒焦的狐貍皮制成了一件襖袍，于嚴冬時獻于紂王，以震懾妲己。妲己見襖袍后心如刀割，深恨比干，誓挖其心。

    一日，紂王正與妲己以及新納妖婦胡喜媚（雉雞精）共進早餐，忽見妲己口吐鮮血，昏迷不醒。喜媚說是妲己舊病復發，只有玲瓏心才能治愈，又說在朝歌唯有丞相比干是玲瓏七竅之心，可借一片來用。紂王信以為真，即命人急召比干。

    比干來到鹿臺下候旨。紂王對比干說妲己有心痛之疾，相借皇叔的玲瓏心一片做湯。比干聽后厲聲大叫道：“昏君！心去一片，人還能活嗎？我不犯剜心之罪，為何要無辜遭此非殃！”紂王大怒說：“君叫臣死，臣不死就是不忠！”比干向太廟大拜八拜，泣曰：“殷要斷送在湯二十八世了。非臣不忠啊！”遂解帶剖腹，將心摘下，擲地而去。

    林氏的起源

    傳說比干被害后，紂王還要將其滿門抄斬。當時比干的夫人已身懷六甲，為躲避紂王斬盡殺絕，她帶著四個婢女匆匆逃出都城朝歌（今河南淇縣），跑到淇河以西的牧野（今河南汲縣的古地名），在附近的一處山林中生下了比干的遺腹子。紂王的追兵趕到后，查問孩子的姓氏，陳氏急中生智，指林為姓，躲過了這次劫難，林氏由此起源。周武王滅商建周后，為比干封墓，正式賜比干的兒子姓林，賜名為堅，封河清公。

    如今，在比干廟的東配殿里，供奉著比干的3位后代，中間正襟端坐、頭戴蟬冠的一位是林堅，他是比干之子，被稱為林姓的得姓始祖。右邊的一位是林放，他是比干的24代孫，春秋時期魯國人，是孔子門下的72賢人之一，他是河南光州林姓的祖先，也是北林的代表人物；左邊的一位是林祿，他是比干的56世孫，晉朝人，是今天福建莆田林氏的祖先，莆田林氏后來成了最大的林姓分支。由于地理原因，莆田林氏家族中有許多人遷到海外，如今，泰國、馬來西亞、新加坡一帶的林姓都是這一支。所以稱林祿公為南林的始祖。

    3000多年前“比干剖心”的慘烈一幕，幾乎給整個商王朝都抹上了悲劇的色彩，“商紂”也因此幾乎成了荒淫暴虐的代名詞，而比干舍生取義的浩然正氣卻長留人間，引領著歷代的諫臣前仆后繼，赴湯蹈火。是非功過，自在人心，如今，衛輝市每年一次的祭祖大典就是佐證。