關(guān)于許氏的起源，總是有很多爭議。比如，眾人總是在猜測著許氏的始祖可能是炎帝、許由與文叔，許氏起源于登封還是許昌，那么關(guān)于許氏的起源和始祖，究竟哪個才是正確的。不妨隨著文章分析一下吧！

    河南作為大多中華姓氏的發(fā)源地，成為大批海內(nèi)外華夏兒女尋根謁祖的目的地，所以二十余年來尋根謁祖者絡(luò)繹于途，顯現(xiàn)出中化民族強大的精神凝聚力。然而，中華諸姓往往得姓時間很早，多在夏商周三代之時，由于年代久遠，世事變遷，不僅河流改道、地震造山等自然因素會使地理地貌有所改變，而且朝代更替、歸屬更易等人為因素也會使行政區(qū)化古今迥異。這使得一些姓氏的具體祖地出現(xiàn)岐異，產(chǎn)生了爭執(zhí)，但用歷史的客觀的眼光去觀察，這種現(xiàn)象是正常的，并且是可以解釋的。許姓的祖居地認定也正是如此，似乎出現(xiàn)了許昌和登封之爭，但如果對這一問題詳加考析，就會發(fā)現(xiàn)作為許姓祖地，許昌和登封是統(tǒng)一的，爭執(zhí)不僅客觀上是不存在的，而且主觀上也是不應(yīng)該產(chǎn)生的。

    尋根謁祖首先需要認定的便是某姓的祖居地和始祖，所謂祖居地，應(yīng)是始祖所居住生活之地，所以祖居地和始祖是一個問題的兩個方面，密不可分，論及祖居地就不能不涉及始祖。許姓的始祖到底是上古的許由，還是周初的文叔?這個問題既是許氏姓史上聚訟已久的老難題，亦是確定許姓祖居地難以回避的問題。

    一、許姓始祖——炎帝、許由與文叔

    《左傳?隱公十一年》云：“夫許，太岳之胄也。”晉?杜預(yù)《春秋世族譜》云：“許國，姜姓，與齊同祖，堯四岳伯夷之后也。”《新唐書?宰相世系表》曰： “許氏出自姜姓。炎帝裔孫伯夷之后，周武王封其裔孫文叔于許，后以為太岳之嗣，至元公結(jié)為楚所滅，遷于容城，子孫分散，以國為氏。”唐?《元和姓纂》云： “許，姜姓，炎帝四岳之后。”唐?顏師古在《急就篇?注》中說：“許氏，許由之后也，太岳之胤。”南宋?鄭樵《通志?氏族略?以國為氏》：“許氏，姜姓，與齊同祖，炎帝之后，堯四岳伯夷之子也。周武王封其苗裔文叔于許，以為太岳后，今許州是也。”《古今圖書集成?氏族典?炎帝神農(nóng)之系》：“許，許由之后也，有由余氏、余氏。”

    在上述文獻中，出現(xiàn)了五個人物：炎帝、太岳(四岳)、伯夷、許由、文叔。他們似乎均為許姓始祖，讓我們逐以予以分析。

    (一)炎帝。炎帝神農(nóng)氏被尊為“五帝”之一。他是上古時代活動于黃河流域的部落首領(lǐng)，炎帝部族早期以渭水流域為根據(jù)地，以后向東遷徙，活動于今河北的中部、河南、山東西部和湖北的北部，即中原地區(qū)，并在這一地區(qū)和蚩尤部落與黃帝部落發(fā)生了長期的沖突與融合，最終形成了中華民族早期的主干部分，炎帝因此和黃帝一起成為中華民族的共同祖先，這也是中國人至今仍自稱為“炎黃子孫”的原因。炎帝出生并生長于今陜西中部渭水的支流姜水沿岸，因而以地名“姜”為姓。《國語?晉語》中引晉大夫司空季子的一段話說：“昔少典娶于有 蟲喬 氏，生黃帝、炎帝。黃帝以姬水成，炎帝姜水成，成而異德，故黃帝為姬，炎帝為姜。二帝用師以相濟也，異德之故也。”是說黃帝和炎帝同為少典之子，各因其成長的地名為姓分別為姬和姜，他們是同時代的人，在軍事上曾相互配合。姜姓因炎帝而得姓，許姓出自姜姓，作為中華民族的共同祖先，炎帝可視為許姓的遠祖。

    (二)許由、四岳、伯夷。許由和伯夷為同一人。“太岳”或稱“四岳”或稱“五岳”，為上古官名，乃上古時期分掌四時、方岳的官，伯夷官任堯時的四岳。上古時期一個官職往往由一個家族世代襲任，許姓的祖上在堯舜時期便世襲擔(dān)任四岳之官。上述結(jié)論的證據(jù)是相當(dāng)充分的。

    (1)南宋?文天祥《蓮花塘許氏初修族譜序》：“堯時封由墓曰箕山公神，以配祀五岳。周封文叔于許，太岳之胤也，以此推之，則祀伯夷，或者即以祀許由也。”

    (2)明?陳霆《兩山墨談》卷十三：“堯讓天下于許由，由非山林逸士也”。《左傳》云：‘許，太岳之后，’太岳亦即由耳。古者申、呂、許、甫皆四岳之后，《堯典》曰：‘咨四岳，朕在位七十載，汝能庸命，遜朕位，’讓由之舉，或即此也。

    (3)據(jù)馬敘論《莊子義證》引清?湯師中語：“堯始讓四岳，四岳舉舜，乃讓于舜，《左傳》曰：‘夫許，太岳之胤’，杜注曰：‘堯四岳’，則太岳非由乎?”

    (4)清?宋翔鳳《尚書略說》：“云八伯者，《尚書?大傳》稱陽伯、儀伯、夏伯、羲伯、秋伯、和伯、冬伯，其一闕焉。鄭注以為陽伯為伯夷掌之……《春秋左氏?隱十一年》：‘夫許，太岳之胤也’，申、呂、齊、許同祖，故呂侯訓(xùn)刑，稱伯夷、禹、稷為三后，知太岳定是伯夷也。《墨子?所染篇》、《呂氏春秋?當(dāng)染篇》并云：‘舜染于許由、伯陽’，‘由’與‘夷’、‘夷’與‘陽’并聲之轉(zhuǎn)。《大傳》之陽伯，《墨》、《呂》之許由、伯陽，與《書》之伯夷正是一人。伯夷封許，故曰許由。《史記》堯讓天下于許由(本《莊子》)，正附會‘咨四岳，巽朕位’之語，百家之言，自由所出。”

    (5)楊寬認為許由、皋陶與伯夷、四岳為一人。(見楊寬《中國上古史導(dǎo)論》第十三篇，《許由、皋陶與伯夷、四岳》。載《古史辨》第七冊上，上海古籍出版社1982年。)

    (6)童書業(yè)、朱芳圃認為許由、皋陶、伯夷為一人。(見童書業(yè)《春秋左傳研究》第354頁《伯夷與皋陶(附許由)》第37頁，《伯夷、皋陶、許由》，中州書畫社1982年。)

    (7)從唐代許姓人墓志證明許由、伯夷為一人。(參見單遠慕《從千唐志齋所藏六篇唐代墓志看許由和許姓》，《黃河文化》1999年4、5期。)

    許由，一作許繇，字武仲，一字道開，是上古時代一位高潔清節(jié)之士。相傳堯帝要把君位讓給他，他推辭不受，逃于箕山下，農(nóng)耕而食;堯帝又讓他做九州長官，他到潁水邊洗耳，表示不愿聽到這些世俗濁言。后世把許由和與他同時代的隱士巢父，并稱為巢由或巢許，用以指代隱居不仕者。 堯、舜禪讓的故事，作為民主思想的最早典范，成為千古美談，許由也因此成為古代隱士中最早名聲顯赫的一位。據(jù)傳他曾做過堯、舜、禹的老師，后人因此亦稱他為“三代宗師”。

    因此，可以說，許由(亦即伯夷)是許姓的得姓始祖，他是上古許部落的首領(lǐng)，曾經(jīng)作過堯的老師，并曾出任堯時的四岳官、九州長，后辭堯禪讓、歸隱山林，成為中國最早最著名的隱士。他和西周初年許國的開國君主文叔一脈相承。

    (三)文叔。西周初年，周武王訪三皇五帝之后封之以奉祀，找到炎帝之后，四岳伯夷(即許由)的裔孫姜文叔，把他封在許地(今河南許昌東)，建立男爵許國，世稱許侯、許文叔，因文叔為姜姓呂氏，故又稱之為姜文叔、呂叔。春秋時許國為鄭、楚等國所逼，輾轉(zhuǎn)遷徙，前506年遷于容城(今河南魯山縣東南)，到戰(zhàn)國初，傳至國君元公結(jié)時，被楚國滅于容城，子孫為紀(jì)念故國，以國名為氏，又形成了一批許姓居民。《新唐書?宰相世系表》、《通志?氏族略》均言許姓是“以國為氏”，即許姓因為以許國國名而得姓。由此，則許姓的得姓始祖似為許國的開國之君文叔。有關(guān)文叔的詳細情況史籍缺載，只是據(jù)顏師古《急就篇》“許終古”條下注載：“許氏，許由之后也，太岳之胤，有姜信者，封于許國。”可知文叔又名姜信。但文叔為建立于西周初年的許國的開國君主，這一點文獻記載并無異辭。

    然而，早在許國亡國之前，就有楚臣許偃、許伯，以及許人許圍見于《在傳》，更何況前此一千余年前的堯舜時代就有許由其人。可見許姓并非全然是在許國亡國之時“以國為氏”而得姓的，而應(yīng)是以人名即“許由”之“許”為姓，加之許由和文叔又一脈相承，因此，可以認為許由為許姓的開姓始祖，而文叔則為許姓的開國始祖。所以著名姓氏專家謝鈞祥先生在《新編百家姓》一書中認為許姓是“出自人名國名的姓”，是很有見地的，所謂“出自人名”，即出自許由之名，所謂“出自國名”，即出自始于文叔的許國之國名。

    我們的結(jié)論是：炎帝為許姓的遠祖，許由為許姓的開姓始祖，文叔為許姓的開國始祖。

    二、登封是許姓的祖居地

    晉皇甫謐《高士傳》云：“許由，字武仲，陽城槐里人也。”唐?陸德明在《莊子?逍遙游》釋文中也說：“許由，隱人也，隱于箕山。司馬云：潁川陽城人。簡文云：陽城槐里人。李云：字武仲。”許由時代陽城的地望何在?《水經(jīng)》云：“潁水出潁川陽城縣西北少室山，東南過其縣南。”《注》云：“潁水徑其縣故城南。昔舜禪禹，禹避商均，伯益避啟并于此也。”《世本》、《汲郡古文》均言禹都陽城，趙歧《孟子注》曰：“陽城在嵩山下。”《括地志》云：“嵩山在陽城西北二十三里。”則陽城在嵩山之南登封境內(nèi)。1975年以后，考古工作者在登封告城鎮(zhèn)一帶進行了大規(guī)模的考古調(diào)查和發(fā)掘工作，首先在告鎮(zhèn)北五渡河?xùn)|岸，找到了周至漢代的陽城夯土城垣遺址，并在城內(nèi)外出土的戰(zhàn)國陶器上，發(fā)現(xiàn)了印有“陽城”和“陽城倉器”的陶文戳記。還在漢代筒瓦上發(fā)現(xiàn)印有“陽城”的陶文戳記。接著又在告城鎮(zhèn)西北潁河與五渡河交匯處的王城崗上，發(fā)掘出兩座東西并列的龍山文化中晚期夯土城垣遺址，據(jù)碳-14測定其年代為距今約4000年左右，正好在夏代紀(jì)年之內(nèi)，地望亦與文獻記載的夏都陽城相吻合。因此，登封告城的龍山文化城址就是夏都陽城，這已成為不爭之論。因此，堯舜時期許由家居的陽城就在今天登封的告城鎮(zhèn)。至于槐里的具體地望，于史無征，但于今箕山附近尚存南槐、北槐的村名，而告城鎮(zhèn)南十三里處即為箕山，因此，槐里的地望，應(yīng)該就在今河南省登封市箕山一帶。

    許由辭堯禪讓又歸隱于箕山。漢?高誘注《淮南子?原道訓(xùn)》：“許由，陽城人也，箕山之隱士也，堯以其賢聘之，欲禪天下也，不肯就，故曰志遺于天下也。”《高士傳》也說：“由于是遁耕于中岳，潁水之陽，箕山之下，終身無經(jīng)天下色。”

    許由死后亦葬于箕山，故箕山也叫許由山。《史記?伯夷列傳》中司馬遷就曾說過：“余登箕山，其上蓋有許由冢云。”因此，許由的出生地、歸隱地、死葬地均在今之登封箕山。箕山我國有多處，有的箕山也有許由的傳說，但能和中岳、潁水、陽城、槐里全都聯(lián)系在一起的，只有登封的箕山。

    許由在箕山一帶留下了眾多的遺跡和傳說，計有：許由山、許由冢、許由祠、許由闕、許由廟、許由寨、飲牛坑、許由床、手植槐、喂牛槽、栓牛橛、牽牛墟、洗耳泉、洗耳池、棄瓢崖、煙莊、隔子溝、黃城等。司馬遷、嵇康、潘岳、田游巖、宋之問、錢起、胡僧、歐陽修、元好問等歷代名士，都曾登臨箕山，瞻仰許由，并賦詩抒懷，留下了大量的美文和詩篇。

    三、許昌是許姓的祖居地

    許國是公元前11世紀(jì)周武王分封的諸侯國，地當(dāng)今河南許昌，其開國君主是文叔，關(guān)于上述這些史實，文獻中均言之鑿鑿，不必詳論，但許昌與許由的關(guān)系如何?許由與文叔及許國的關(guān)系怎樣?卻是需要進一步考析的問題。

    《國語?周語》云共工、崇伯鯀用封堵的辦法治水失敗后，大禹繼之治水，改用疏通的方法，“共之從孫四岳佐之……率象禹之功，度之于軌儀，莫非嘉績。皇天嘉之，祚以天下，賜姓曰‘姒’，氏叫‘有夏’，謂其能以嘉祉殷福生物也，祚四岳國，命以侯伯，賜姓曰‘姜’，氏曰‘有呂’謂其能為禹股肱心膂，以養(yǎng)物豐民人也”。這里所說的“克厭帝心”之帝當(dāng)為帝舜，因禹治水有功，帝舜非常滿意，就把天下禪讓給他，賜姓叫姒，氏叫“有夏”;又因四岳佐禹有功，就封四岳為侯伯之國，“姜”，氏叫“有呂”。按《國語》的說法，四岳是在舜禪禹天下的同時，被封為侯國的。許慎《說文解字》呂部云：“呂，脊骨也，象形。昔太岳為禹心呂之臣，故封呂侯。”又《說文解字?敘》云：“太岳佐夏，呂叔作藩，俾侯于許，世祚遺靈。”段玉裁注曰：“太岳亦言四岳，禹封呂侯，呂侯歷夏殷之季而國微，故謂之呂叔。按伯夷歷官虞夏之間，叔重不云伯夷佐禹而云太岳佐夏者，伯夷之功，莫大于治水，明受姓名氏之所由來也。有盛德者，必有百世祀，諒哉!”
 
    按《國語》之意乃舜封四岳為呂侯，許慎、段玉裁認為是禹封之為呂侯，此處小異。許國的立國者文叔正是四岳的后裔，為姜姓、呂氏，故又稱姜文叔、呂叔。因呂侯之國經(jīng)歷夏殷兩代至周初已經(jīng)衰微，所以周武王復(fù)封文叔于許以延續(xù)所以的國祚。關(guān)于這一點，《春秋氏族譜》、《元和姓纂》、《通志?氏族略》均言之鑿鑿。這里《國語》所言的四岳及許慎所說的太岳均指伯夷。因此許國的淵源可以由周初的文叔上溯到虞夏之際的伯夷。

    那么，伯夷所封的呂侯之國在何處?伯夷的封國，我們認為在許，即今之許昌一帶，其證有三：

    其一，《史記?其太公世家》載：“(呂尚)其先祖嘗為四岳，佐禹平水土，甚有功，虞夏之際，封于呂，或在申，姓姜氏。”這里的呂即是甫，《尚書?呂刑》在《禮記?表記》中引作《甫刑》是其證;甫通圃，甫有繁茂之意，《國語?周語》云：“國有郊牧，疆有寓望，藪有圃草，囿有林池，所以御災(zāi)也。”韋昭注： “圃，大也。必有茂大之草以備財用也。”甫亦有大、繁茂之義。許田又作甫田、圃田，是其證。許同莘《許國史地考證》云：“其后申既不祀，呂亦中衰，又其后名呂曰甫，或曰許，猶殷之名商，唐之名晉也。東遷以后，呂甫之名漸微，專以許名。”則呂、甫、許相通，呂即許也。其二，商代甲骨文中多處出現(xiàn)無侯、無地、無族。據(jù)鄭杰祥先生考證，“無”即“無阝”，亦即“許”，無地即今許昌市東北四十里的古許昌城。既然文叔受封于周初，那么商代卜辭中所載的“無阝侯”，亦即“許侯”不能指文叔。又《說文解字》無阝條下云：“��無阝，炎帝太岳之胤，甫侯所封”，無阝即許，因甫、呂、許相通，因此，我們推測，卜辭中的侯當(dāng)是伯夷當(dāng)初始封的呂侯之國在商代的延續(xù)，今許昌南有舞陽縣，當(dāng)是甫侯所封之“無阝”與商代的“無侯”之國在地名上的遺存。既然商代的無侯之國在許地，則伯夷的呂侯之國亦當(dāng)在許地。其三，《詩經(jīng)?大雅?嵩高》云：“嵩高維岳，峻極于天。維岳降神，生甫及申。”意思是說：從高聳入云的嵩山上降下神靈來，生出甫和申，后來發(fā)展成二個國家。甫即呂，《詩經(jīng)》此處的甫當(dāng)指伯夷的封國。一般認為呂國在今南陽西，我們認為伯夷受封的呂侯之國最初位于嵩山一帶，后來姜姓諸侯助周滅商后，呂國與申國便南遷到南陽一帶，為周朝鎮(zhèn)守二南，防止南蠻的騷擾。

    伯夷即許由因治水有功被封的呂侯之國在今天的許昌市，已如上述。這也證明清?宋翔鳳所謂“伯夷封許，故曰許由”的觀點是正確的。可以認定，西周初年呂文叔 (或曰姜文叔)受封于許地的許國，其前身就是許由受封于許地的呂侯之國。這一點還可以從一篇元代的許姓族譜中得到印證：

    何光岳《炎黃源流史?許國的形成和遷徙》引許氏《元至辛酉年譜序》云：許氏“系出炎帝神農(nóng)氏，其后有裔孫名由者居許以名系地曰許由，有德行，堯命為四岳，訪聞異之，召為九州長，試可，將讓以天下，由辭不敢受，隱于箕山。至周武王得天下，訪三皇五帝之后封之以奉祀，得炎帝之后，太岳之孫文叔，封于許地，在潁川許昌，今許州是也。春秋時國小近于鄭，鄭圖之以為俘邑。后附于楚，遷城父，又遷白羽，厥后國除，子孫以國為氏。其裔蔓延海宇，皆許州所自出也。”從這段譜序中不僅可以看出，炎帝、許由、文叔一脈相承，而且還可以從“有裔孫名由者居許以名系地曰許由”看出許由之名來源于許地，這與宋翔鳳“伯夷封許，故曰許由”之說暗合，同時許昌作為許姓祖地的事實也昭然若揭。

    許由與許昌的緊密關(guān)系不僅從文獻中可以得到證明，而且還可以從存留至今有關(guān)許由的遺跡遺物中得到確證。據(jù)曹一新《許由、許姓與許昌》一文載：“許昌地區(qū)流傳著不少關(guān)于許由的故事，還有很多以他為姓名或事跡命名的地方。禹州市城東15里潁水旁有許由臺，城北部石橋里也有許由廟。許昌市區(qū)西北七里店有許由掛瓢處。鄢陵縣城西11公里陳化店鄉(xiāng)有許由村，村內(nèi)有許由寨，村西有許由冢，冢前有許由寺，今存清順治十四年(1657年)《重修許由寺公德碑》一通。許昌市各縣有23個村有許姓命名：許昌縣有許田、中許及五個許莊;長葛縣有大許、小許;鄢陵縣有許姜莊、許鋪、東許、西許及三個許莊、禹州市有許崗、許樓、許屯、許丘、許家溝及四個許家莊。這些村所有許姓居民都是許由的后裔”。

    四、登封和許昌均是許姓的祖居地

    “登封”之名得名甚晚，乃因唐代武則天“登嵩山而封之”得名。《后漢書?郡國志》曰：“許昌即許縣，與陽城同屬潁川郡。”南宋文天祥在《五云夏造許氏初修族譜序》中說：“按許氏，自由隱許，遂以為姓。今許州箕山有由所葬之處，即其地也。”從上述文獻可以看出“許昌”和“陽城”，“許州”和“箕山”在古代均屬同一個行政區(qū)劃，期間的關(guān)系是一致的、密不可分的。

    許由生活的堯舜時代，相當(dāng)于新石器時代的龍山文化時期，此時的生產(chǎn)力低下，生產(chǎn)活動仍處于刀耕火種的原始農(nóng)業(yè)時期，雖然以農(nóng)業(yè)為主，還需要采集、漁獵作為輔助。人們?yōu)榱藢ふ曳饰值幕馃��?豐茂的叢林才能形成肥沃的火燒地)，更好的采集和漁獵場所而不斷遷徙。許部落發(fā)源于登封箕山、嵩山一帶，為了尋求更為優(yōu)越的自然環(huán)境，在許由的帶領(lǐng)下，他們來到了今天的許昌一帶，因為這里土地肥沃，草木豐茂，就在這一帶定居下來。

    關(guān)于這一點，郭沫若有簡要的論述：“四岳是姜姓，后來發(fā)展為四個分支，即齊、呂、申、許。 ‘許、太岳之胤’，在今河南許昌縣。傳說許姓的始祖許由，居潁水之陽，在今河南登封縣。司馬遷說：‘余登箕山，其上蓋有許由冢云’，也在這個地方。后來的許國應(yīng)該是從這里遷去的。”(郭沫若：《中國史稿》第一冊110頁，人民出版社，1976年版)認為后來的許國是因為許由從登封遷居許昌而來)。

    四、登封和許昌均是許姓的祖居地

    “登封”之名得名甚晚，乃因唐代武則天“登嵩山而封之”得名。《后漢書?郡國志》曰：“許昌即許縣，與陽城同屬潁川郡。”南宋文天祥在《五云夏造許氏初修族譜序》中說：“按許氏，自由隱許，遂以為姓。今許州箕山有由所葬之處，即其地也。”從上述文獻可以看出“許昌”和“陽城”，“許州”和“箕山”在古代均屬同一個行政區(qū)劃，期間的關(guān)系是一致的、密不可分的。

    許由生活的堯舜時代，相當(dāng)于新石器時代的龍山文化時期，此時的生產(chǎn)力低下，生產(chǎn)活動仍處于刀耕火種的原始農(nóng)業(yè)時期，雖然以農(nóng)業(yè)為主，還需要采集、漁獵作為輔助。人們?yōu)榱藢ふ曳饰值幕馃��?豐茂的叢林才能形成肥沃的火燒地)，更好的采集和漁獵場所而不斷遷徙。許部落發(fā)源于登封箕山、嵩山一帶，為了尋求更為優(yōu)越的自然環(huán)境，在許由的帶領(lǐng)下，他們來到了今天的許昌一帶，因為這里土地肥沃，草木豐茂，就在這一帶定居下來。

    關(guān)于這一點，郭沫若有簡要的論述：“四岳是姜姓，后來發(fā)展為四個分支，即齊、呂、申、許。 ‘許、太岳之胤’，在今河南許昌縣。傳說許姓的始祖許由，居潁水之陽，在今河南登封縣。司馬遷說：‘余登箕山，其上蓋有許由冢云’，也在這個地方。后來的許國應(yīng)該是從這里遷去的。”(郭沫若：《中國史稿》第一冊110頁，人民出版社，1976年版)認為后來的許國是因為許由從登封遷居許昌而來)。