一條秦淮河、一曲《桃花扇》，“秦淮八艷”之一李香君留給南京城無數(shù)動(dòng)人故事。直到今天，依然時(shí)有文人墨客到棲霞山李香君墓前憑吊這位明末清初的奇女子。然而，近日來寧參加學(xué)術(shù)會(huì)議的原安徽省滁州市文聯(lián)主席、著名學(xué)者吳騰凰先生卻告訴記者：棲霞山李香君墓并非是真的，歷史上的李香君實(shí)際玉殞于河南，她的后裔至今依然在河南商丘生活，已有300多人。

    《桃花扇》引出香君歸宿之謎

    《桃花扇》講述了明末清初時(shí)代復(fù)社青年才俊侯方域與秦淮歌伎李香君一段曲折離奇的亂世愛情。作者孔尚任在劇本前一再宣稱，《桃花扇》是“真人真事，有憑有據(jù)”。劇本結(jié)尾處，兩人重逢于棲霞山白云庵，后經(jīng)張道士點(diǎn)化，拋卻塵緣，分頭幽居深山學(xué)道去了。

    舊時(shí)南京文人余懷的《板橋雜記》和葉衍蘭《秦淮八艷圖詠》中，也記載李香君和侯方域失散后流落棲霞山，和八艷之一卞玉京一起出家為尼了。南京民間則有李香君在棲霞山出家，死后葬在葆真庵東側(cè)的傳說。如今，棲霞山葆真庵遺址附近依然有李香君的香冢。這一切仿佛印證了《桃花扇》所述：棲霞山就是李香君的最后歸宿。

    李香君后裔隱居商丘？

    事實(shí)真是如此嗎？在侯方域遺著《四憶堂詩集》中，一首作于1645年左右的《過鳳陽陵園》引起了吳騰凰和山東學(xué)者史揮戈的關(guān)注。當(dāng)時(shí)正是清軍入關(guān)揮師南下之時(shí)，按照孔尚任的記述，侯方域應(yīng)當(dāng)遁入空山出家了，他怎么會(huì)跑到鳳陽的明祖陵呢？難道，侯方域沒有出家，而是回老家商丘時(shí)途經(jīng)鳳陽？

    為了寫好《秦淮名艷李香君》一書，吳騰凰和史揮戈順著這個(gè)線索來到了商丘。侯方域故居壯悔堂依然如故，而在商丘西南郊區(qū)一個(gè)叫雪苑村的村子里，至今生活著300多李姓后裔，據(jù)稱是侯方域和李香君的后代。在這里，吳騰凰了解到一段前所未聞的故事：李香君和侯方域棲霞相遇后沒有出家，而是悄悄回到商丘，李香君以侯方域妾的身份(侯方域先有元配夫人常氏)住進(jìn)侯府。但8年后，李香君秦淮歌伎身份暴露，被公公侯恂趕到侯府城外的柴草園。1653年春，李香君在此生下她和侯方域的兒子，隨自己姓李。沒過多久，她便在絕望中含恨離開了人間，終年30歲。李香君玉殞后一年，37歲的侯方域也郁郁而終。

    吳騰凰告訴記者，他們調(diào)查時(shí)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)?shù)乩钚沾迕褚驗(yàn)槲裟旰罴乙?guī)定只口傳不入譜，至今沒有家譜，而且村民們以李香君歌伎身份為恥，拒絕講述身世。直到他反復(fù)說明李香君賣藝不賣身，是一位忠于愛情有氣節(jié)的奇女子后，村民們才將這些口口相傳的往事說出來。

    為尋桃花扇香君墓3次被盜

    吳騰凰說，他們還在曾是侯家柴草園的李姬園村東頭見到了香君墓。那把桃花扇是否在香君墓中呢？村民告訴吳騰凰，為了尋找桃花扇，這座香冢曾 3次被盜：上世紀(jì)30年代，一群盜墓賊忙了一夜，將棺材挖了一個(gè)直徑20厘米的洞，結(jié)果什么也沒得到；上世紀(jì)40年代，當(dāng)時(shí)的“豫東剿共總司令”張嵐峰帶人折騰了半天，也是一無所獲；上世紀(jì)50年代，香君墓終于被徹底扒開，李姬園村一位老人回憶，當(dāng)時(shí)棺材基本完好，死者頭發(fā)烏黑、牙齒潔白、頭骨小而圓，骨骼尚全，就是沒有桃花扇。

    真正的桃花扇在哪里呢？吳騰凰告訴記者，李香君臨終前將扇子交給了侯方域原配常氏，讓常氏以后當(dāng)作女兒的陪嫁品。李、侯去世后，他們的密友陳貞慧的兒子陳宗石入贅侯府，以后這把扇子就成了陳氏家族的傳家寶。民國初年，陳家人將桃花扇帶至北京，收藏家張伯駒親見后寫信告訴好友、滬上報(bào)人鄭逸梅。上世紀(jì)80年代，鄭氏將原信贈(zèng)給南京《青春》雜志一位編輯，1986年該信還曾在《中國書畫報(bào)》上公開發(fā)表，但這把桃花扇最后花落誰家，現(xiàn)在卻成了一個(gè)謎。（原標(biāo)題："秦淮八艷"之一李香君沒出家?后裔隱居河南?）