黃帝是傳說時代游牧者首領(lǐng)，并且是帶領(lǐng)他們從游牧生產(chǎn)和生活，轉(zhuǎn)為定居農(nóng)耕的華夏先民首領(lǐng)。所以，黃帝也是傳說時代游牧文化與農(nóng)耕文化融合的開創(chuàng)者。無論是古代華夏，還是今天的漢族和世界各地的華人，始終認(rèn)為自己是黃帝的后代，認(rèn)為自己是黃帝和另一位創(chuàng)立農(nóng)耕文明的始祖炎帝的子孫，從而自詡為“黃帝后裔”和“炎黃子孫”。同時，他們還將歷史上古代華夏文明的發(fā)生、起源和許多文化方面的肇啟，都追溯到開創(chuàng)游牧文化與農(nóng)耕文化融合的黃帝或黃帝時代。在歷史上的中國，以農(nóng)耕文化為基礎(chǔ)的華夏文明，主導(dǎo)著多民族統(tǒng)一的中國歷史發(fā)展進(jìn)程。然而，中國歷史上肇始于黃帝和黃帝時代、獨(dú)步一時的華夏文明，實(shí)際上是由中原華夏農(nóng)耕文化，與其周邊民族創(chuàng)造的游牧文化、游耕文化、漁獵文化，以及東南沿海和島嶼上的海洋文化融合匯成的。它是人類惟一綿延至今的古代文明，并為人類文明的發(fā)展，做出了不可替代的貢獻(xiàn)。
    
    中國古代，當(dāng)中原華夏與周邊民族文化發(fā)生交往、沖突和矛盾之際，或者中原地區(qū)出現(xiàn)少數(shù)民族建立的政權(quán)，出現(xiàn)非華夏族為主要統(tǒng)治者的政權(quán)之時，華夏先民顯赫的始祖黃帝，便在劇烈的民族文化沖突、碰撞和交融中，成為維系和鞏固華夏團(tuán)結(jié)，傳承和弘揚(yáng)華夏文化的一種象征。黃帝在歷史上的中國，經(jīng)常起著鞏固民族團(tuán)結(jié)、弘揚(yáng)民族精神，以及維系中華傳統(tǒng)、融合各民族優(yōu)秀文化的紐帶作用。黃帝是傳說時代華夏先民中游牧者首領(lǐng)據(jù)《史記·五帝本紀(jì)》所記：“黃帝者，少典之子，姓公孫，名軒轅。生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而聰明。”又說：“軒轅之時，神農(nóng)氏世衰。”這些記載既指出黃帝軒轅氏是少典之后代，又說明黃帝軒轅氏是在神農(nóng)氏衰落的基礎(chǔ)上興盛起來，并且取代神農(nóng)氏的。
     
    然而，從歷史唯物主義關(guān)于民族交往和文化的跨民族傳通觀點(diǎn)來看，《史記·五帝本紀(jì)》所描述的，則正是傳說時代發(fā)生在華夏先民中，充滿強(qiáng)勁活力的游牧部族文化，與固土重遷的農(nóng)耕部族文化之間，在彼此汲取、互相融合基礎(chǔ)上，匯成為新的農(nóng)耕文化的形象化寫照。在漢文史冊中，有關(guān)以黃帝為首的華夏先民，從事游牧生產(chǎn)和生活的記述比比多是。例如，《史記·五帝本紀(jì)》所記：黃帝率“熊、羆、貔、貅、貙、虎，以與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野。”然而，成書較早的《國語·晉語》說：“昔少典娶于有蟜氏，生黃帝、炎帝，黃帝以姬水成，炎帝以姜水成，生而異德。故黃帝為姬，炎帝為姜。”又據(jù)《水經(jīng)注·渭水》的記稱：“軒轅之丘，在上郌。”（原標(biāo)題：黃帝開創(chuàng)了傳說時代游牧文化與農(nóng)耕文化的融合）




來源：藝術(shù)中國      作者：徐亦亭