洛陽白馬寺堪稱“天下第一古剎”，被譽為中國佛教“祖庭”。   

    聊城同樣有一座白馬寺，與洛陽白馬寺相比，這是一座“袖珍”白馬寺，占地只有十幾畝。雖然是“袖珍”白馬寺，但是它的建筑是典型的漢地佛寺縱軸式布局，并且相傳曾經有不少高僧，在此奉佛度徒，詮經傳燈。   

    如今的白馬寺已經蕩然無存，只有散落的石件似乎還在訴說著千年古寺的興廢歷程。    出生于白馬寺的鄭新剛老人，為我們講述了當年的古寺傳奇。  

    [記憶]當年古寺殿閣巍峨古槐參天       

    1951年，鄭新剛出生在白馬寺，那時候的白馬寺已經荒廢，但在鄭慶剛的記憶里，白馬寺依然是十分美好。   
     
    鄭新剛回憶說，白馬寺南北長128米，東西長80米，周圍還有一百多畝地。   

    在鄭新剛的描述中，白馬寺整座寺廟由山門、四大天王廟、鐘鼓樓、東西廊房、大雄寶殿、皋樓、藏經樓、大王廟組成。院內槐樹合抱，夏天遮天蔽日。鄭新剛說，他至今還記得山門的樣子，他興沖沖地為記者在地上畫出了山門的模樣：山門有三個大門，中間門洞大于兩側的門洞，這正是佛教的典型建筑樣式，三門代表的是佛教中的“三解脫門”——空門、無相門、無愿門。   

    鄭新剛還說，在白馬寺東南三華里處，曾建有塔林，那里是埋葬圓寂法師的地方，不過，在他記憶里，當時的塔林只有塔座，塔座是石質做的蓮花座，而塔座上的塔已經被損毀。   
       
    文革時期，佛像被拉倒，殿閣被拆毀，從此，白馬寺被徹底毀掉。 
        
     [傳說]玄奘高僧傳經高徒修建       

    在東昌府區朱老莊鎮杭海村東有一處高崗地帶，這里就是白馬寺遺址。白馬寺遺址前是一望無際的沃野，后有小運河緩緩流過。   

    白馬寺始建于何時？地方史料上對白馬寺的記載并不詳細，白馬寺的來歷只能從傳說中尋找端倪。朱老莊鎮文化站站長宋金龍說，據傳 白馬寺建于唐代，曾名揚數百里，為一方百姓供佛祭拜的聚集地。它歷經坎坷，幾毀幾興。   

    有關“白馬寺”的傳奇故事，在百姓中流傳至今。在清光緒年間，百姓廣為傳唱的歌謠里就有“南鄉有座白馬寺，西鄉有個三教堂”的名句。    
     
    傳說唐僧師徒遠赴天竺國取回了經卷后，受唐王之托，派遣眾多弟子開始在國內大力傳揚佛教。有一次，兩弟子沿京杭大運河北行，正行走間，前面不遠處發現一片高地，樹林茂密，所騎的白馬戛然止步，任憑揚鞭催打，再也不行半步。無奈之下，二人只好在此拴馬歇息。下馬后，眼前的景象令他們為之一振，原來這里地勢高亢，景色怡人，生靈活躍，是一處傳教圣地，二人便決定在這里建寺傳教。說來也怪，未發現動一工一匠一斧一鑿，三天之后，人們驚奇地看到，地面陡然立起一座氣勢恢宏，掛有“白馬寺”匾額的寺院來。從此白馬寺香火旺盛，圣教隆興，名聲大震。  
     
    [探訪]遺址殘損石件遍地散落       

    記者在白馬寺遺址看到，到處是殘損的石件。兩只風化嚴重的“石龜”（其實是赑屃，龍生九子之一，形似石龜，善負重，多見馱碑）、雕刻著盤龍圖案的碑帽、碑座、唐代和明代石碑、石窗等文物似乎在訴說著曾經的遭遇。   

    鄭新剛來到一只“石龜”前介紹說：“這只是從河里撈上來的”。原來，在上世紀80年代的一個夏天，白馬寺遺址后邊的小運河水位下降，河水中顯露出一只“石龜”。白馬寺后人鄭慶剛從聊城城區趕回老家，和戰友及眾鄉親一起下水把“石龜”身上和周圍的淤泥清理干凈，費盡周折才用吊車把它拉上了岸。   

    鄭新剛的家就在白馬寺遺址上，他的家與鄰居王家是白馬寺村僅有的兩戶人家。在鄭新剛家的南墻外還立著一塊石碑，石碑上刻著“白馬寺重修山門記”，落款是“明萬歷四十五年”，即公元1617年。正是這塊石碑，證明了這座寺院確實叫白馬寺，并且有記載的重修時間距今也有近四百年的歷史。   
      
    在白馬寺遺址西南角還有一口古井，據說也有千余年的歷史，它同樣見證了白馬寺的興衰。令人驚喜的是，這口古井至今還水如泉涌。   

    鄭新剛站在白馬寺遺址上，手指著東南方向說，當年因為修橋，曾經在白馬寺弄走了很多石碑，現在至少還有四塊石碑在河里不知去向。（原標題：白馬寺中人，講述古剎傳奇）



來源：聊城晚報