諸葛亮研究專家張曉剛

    清代立于臥龍崗上的“漢武侯躬耕處”碑

    03年經南陽晚報協助找到的“三顧橋碑”現存于市博物館
 
    中新河南網南陽8月17日電：（張文俊 張治中）料事如神的諸葛亮無論如何也不會料到，在他去世1800年后的今天，他當年為“匡扶漢室”嘔心瀝血上書的《出師表》，會被誤讀和曲解為“好戰”書，而他本人更是莫名其妙地背上了“中國最虛偽的男人”這一惡名。
 
    同時對此始料未及的，是歷來以這位“千古賢相”和“華夏智圣”曾在這里荷鋤躬耕而引以自豪的南陽人民。因此，當南陽晚報將文化圈最近出現的“顛覆”諸葛亮現象披露于報端后，南陽大地上立即引燃了一場關注諸葛亮形象，為圣賢正名的討論熱潮。南陽人關注和維護南陽文化的拳拳之心和熱切之情，形成了這個夏季的另一種熱浪。
 
    “出師表”、“三顧茅廬”……這些多年來與南陽文化密切相關的關鍵詞，一再被頂著“歷史評論家”、“教授”等頭銜的人物曲解或否定，這無疑觸動了南陽廣大百姓心中那根敏感的“神經”，一時間，南陽的百姓和南陽的文化仿佛都在喊“疼”。
    
    那么，歷史的真實到底是怎樣的？“三顧茅廬”到底歷史上發生過沒有？是否像《中國最虛偽的男人：梅朝榮品諸葛亮》一書的作者梅朝榮所說的“是民間傳言和歷史小說的創造”？另外，是否像主張“將《出師表》剔出中學課本”的學者胡覺照所理解的那樣，《出師表》反映的是一種“主戰”思想？本報記者為此采訪了南陽諸葛亮研究會常務副會長兼秘書長、南陽市博物館副館長、副研究館員張曉剛。
    
    到底是“三顧”還是“自薦”
  
    近來，“‘顛覆’諸葛亮現象”這一話題在南陽的文化圈傳得沸沸揚揚，工作生活在臥龍崗上的張曉剛自然先聞其聲。他這兩天翻看了有關這一話題的相關報道后的評價是，二學者的“奇談怪論”根本不值得一駁。
  
    張曉剛說，“三顧茅廬”這一歷史事件，是出于正史記載的可信的史實，是歷史學界從未懷疑過的，這一事件向來被譽為“禮賢下士”的典范，它的真實性不容質疑。而梅朝榮稱，據他考證，諸葛亮在出任劉備軍師之前，曾自薦過一次，正是這次“自薦”，讓諸葛亮獲得了劉備的賞識。不知他是怎么“考證”的。
  
    對于“三顧”之事，諸葛亮在《出師表》中說的很明白：“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當世之事。”張曉剛說，《出師表》是諸葛亮上奏給當朝皇帝的奏章，是史學界常說的“第一手資料”，自己在奏章中說給皇帝的話，還能有假嗎？還敢有假嗎？因此，“三顧”說歷朝歷代被史學家所認同，所采信，這是毫不奇怪的。
 
    當然，歷史上也有不入學術主流的“自薦”說。張曉剛說，出自魏國人魚豢所著的《魏略》所持的就是“自薦”說，晉司馬彪所著的《九州春秋》承襲了這一說法，但這一說法歷來被看做是無史料依據的臆斷，從未被史學界接受和采用。
   
    而如今，梅朝榮將“三顧茅廬”這一歷史事件，說成是“是民間傳言和歷史小說的創造”，正說明了他對歷史的無知，他的“品評”更多的像是一種口無遮攔的“隨意發揮”。但張曉剛強調，梅朝榮的這種“品評”，已經在某種意義上“刺傷”了“三顧茅廬”發生地的南陽老百姓的感情，招致輿論的“聲討”，是情理之中的事。
    
    《出師表》不應該被“誤讀”
    
    研究歷史的人都知道，岳飛手書的《出師表》為南陽臥龍崗所獨有，全國其它地方的武侯祠所用的岳飛手書《出師表》都無一例外地出自于南陽。當年，名將岳飛過南陽，謁武侯祠，遇雨宿于祠內，觀先生出師二表，不覺淚如雨下，道士獻茶索字，岳飛揮涕走筆，為南陽武侯祠留下了這一珍貴的墨寶石刻。
 
    岳飛手書《出師表》石刻，和四年前經南陽晚報協助找到的“三顧橋碑”一樣，堪稱南陽臥龍崗上的“鎮館之寶”。張曉剛說，更重要的是，《出師表》作為中學課本中一篇經典范文，充分表達了諸葛亮“匡扶社稷，忠貞報國”的精神，“鞠躬盡瘁，死而后已”的情操。他的這種高風亮節，幾十年來被一代代的莘莘學子所景仰和效法。
 
    張曉剛說，從目前媒體報道的內容看，胡照覺力主“剔除”的原因是，《出師表》是主戰，而《止戰疏》是主和。并將諸葛亮的忠君思想說成是“愚忠”。這說明胡照覺這些人沒有真正理解《出師表》的意義，僅從“出師”和“止戰”的表面意義就去枉下斷語。同時，張曉剛認為，在封建社會，“國”和“君”的概念是難以分開的，“忠君”，從某種意義上說就是忠于國家，忠于社稷。
 
    因此，張曉剛認為，對于《出師表》這篇千古經典，不應該產生那種不負責任的曲解和誤讀，因為它作為一篇課文，不僅代表了諸葛亮一生的價值取向，更關系到一代代學子的人格向往和理想追求。
    
    最后，張曉剛表示，南陽是諸葛亮成材的搖籃，諸葛亮之所以形成了那種興復漢室，忠貞報國的思想，得益于南陽歷史文化的滋養和培育。諸葛亮在南陽躬耕十年，更是南陽文化史上的一個耀人的亮點。因此，任何曲解《出師表》的所謂“新論”，任何否定“三顧茅廬”的所謂“品評”，都是對南陽歷史文化的一種“刺傷”。面對“顛覆”諸葛亮現象，南陽人有義務，更有這份感情以正視聽，為諸葛亮“正名”。（完）（原標題：諸葛亮研究專家張曉剛直面“顛覆” “三顧茅廬”的史實誰也否定不了）




來源：中國新聞網