據縣志載：官舍面南二進，院為四合院落，大門門屋北檐外有照壁，有前廳、廂房、書齋、后堂等。都為懸山式磚木結構建筑。院中植柏樹、胡桃、梧桐、中置一井（司馬井）。宋嘉定十年（1217），縣城遭金兵襲擾，官余舍毀而再復。明洪武八年至十年（1375—1377）間，知縣黃德昭遷治另建新署，自此，縣署及官舍移辦學宮所用。清初，官舍在學宮之內為訓導署，之后，訓導署圮，井亦隨址棄于學宮西墻外為民間所用。至清乾隆五十年（1785），在清理學宮故地時，將井、地收歸舊制
1980年，司馬光故居被光山縣人民政府公布為縣級文物保護單位；1993年，對故居進行了修復；2004年，故居被信陽市人民政府公布為市級文物保護單位。故居經過全面整修，占地面積1330平方米，現有東、西兩門，四合院落格局。南設有司馬光生平展室，北為后堂民俗展室，院中心為司馬井、養粹亭，西院墻下有“司馬光砸缸”群塑像，千年古柏植于東門外邊，院內曲徑通幽、花草繁茂、小橋流水，典雅秀麗。故居內收藏有宋代石碑刻、元代石獅等珍貴文物。
 
    北宋史學家司馬光生平簡介

    司馬光，北宋大臣、史學家。字君實，號迂叟，世稱涑水先生。生平著作甚多,主要有史學巨著《資治通鑒》、《溫國文正司馬公文集》、《稽古錄》、《涑水記聞》、《潛虛》等。司馬光家世代為宦，父親司馬池為宋仁宗寶元慶歷間名臣，官至兵部郎中、天章閣待制，一生以清直仁厚享有盛譽。司馬光受家庭熏陶，篤誠好學，七歲時，“凜然如成人，聞講《左氏春秋》.即能了其大旨”，從此，“手不釋書，至不知饑渴寒暑”，15歲時所寫文章，時人稱許之“文辭純渾，有西漢風”，20歲時中進士甲第，可謂功名早成。但他并不以此“矜夸滿志，昆明于物，如謂大下莫己若也”，而是豪邁地提出：“賢者居世，會當履義蹈仁，以德自顯，區區外名何足傳邪！”這些話反映了青年司馬光的胸懷與器識，立志以仁德建功立業，不求虛名。因此，步入仕途后的司馬光，繼續廣泛深入地學習，達到了博學無所不通，音樂、律歷、天文、術數皆極其妙的淵博程度，其中最用心力的是對經學與史學的研究，尤其，＿對古籍閱讀極廣，考察極細，可謂通習知曉，爛熟于胸。他隨讀隨作札記，僅26歲一年所寫讀史札記，便多達30來篇，就中萌發了刪削卷帙浩繁的古史成一部編年體通史的著史想法，以方便閱讀，而更為深沉的動力，則是封建政治的需要。

    在熙寧變法中，司馬光與主持變法的王安石發生嚴重分歧。就其竭誠為國來說，二人是一致的，但在具體措施上，各有偏向。王安石主要是圍繞著當時財政、軍事上存在的問題，通過大刀闊斧的經濟、軍事改革措施，來解決燃眉之急。司馬光則認為在守成時期，應偏重于通過倫理綱常的整頓，來把人們的思想束縛在原有制度的制約之內，即使改革，也定要穩妥，認為“治天下譬如居室，敝則修之，非大壞不更造也”，因為“大壞而更改，非得良匠美材不成，今二者皆無，臣恐風雨之不庇也”。司馬光的主張雖然偏于保守；但實際上是一種在“守常”基礎上的改革方略。從王安石變法中所出現的偏差和用人不當來看，證明了司馬光在政治上的老練和穩健，除了魄力不及王安石外，政治上是成熟的。
在政見不同、難于合作的情況下，司馬光退居洛陽，通過編纂史著，從歷史的成敗興亡中，提取治國的借鑒，“使觀者自責善惡得失”。應該說，司馬光著史，是其從政治國的另一方式。早在宋仁宗嘉佑年間（1056——1063年），他曾與劉恕商量說：“余欲托始于周威烈王命韓趙魏為諸侯，下訖五代，因丘明編年之體，仿荀悅簡要之文，網羅舊說，成一家之言。”這說明他30多歲時，已醞釀出《通鑒》的規模。宋英宗治平元年（1064年）首呈《歷年圖》25卷，二年后又呈《通志》八卷，說明他在政事活動之余，已進行撰寫。他的著史得到宋英宗、宋神宗的稱贊、支持，宋英宗同意他設立書局，自擇官屬，神宗以此書“鑒于往事，有資于治道”而命名為《資治通鑒》 ,并親制序文，以示重視。除了允許其借閱國家所有的圖書資料外，神宗還將穎邸舊書3400卷，賞賜給司馬光參考。修書所需筆、墨、絹、帛，以及果餌金錢之費，盡由國家供給，為他提供了優厚的著書條件。

    司馬光著史，還選取了劉恕、劉（分文）、范祖禹等人做為助手，他們既是當時第一流的史學家，又與司馬光在政治、史學上觀點一致，故能在編書中各顯其才，通力合作�！锻ㄨb》的成功，與他們的努力分不開，但最終使《通鑒》達到光輝頂點的，還決定于主編司馬光的精心著述。正如劉恕之子劉羲仲所說：“先人在書局，只類事跡，勒成長編，其是非予奪之際，一出君實筆削。”

    司馬光一生忠孝節義、恭儉正直，他安居有法、行事有禮。在洛陽時，司馬光每回去夏縣老家掃墓，都要去看他的哥哥司馬旦。司馬且年近八十，司馬光不僅像尊敬父親一樣尊敬他，還像照顧嬰孩一樣照顧他。司馬光一生從不說謊話，他評價自己時說:"我沒有什么過人之處，只是平生的所作所為，皆問心無愧?quot;百姓全部敬仰信服他，陜州、洛陽一帶的百姓被他的德行所感化，一做錯事，就說:“司馬君實會不知道嗎？”

    司馬光一生清廉簡樸，不喜華靡。史書上記載著他這方面的許多小故事，傳為美談。就連他的政敵王安石也很欽佩他的品德，愿意與他為鄰。據說司馬光的妻子死后，家里沒有錢辦喪事，兒子司馬康和親戚主張借些錢，把喪事辦得排場一點，司馬光不同意，并且教訓兒子處世立身應以節儉為可貴，不能動不動就借貸。最后，他還是把自己的一塊地典當出去，才草草辦了喪事。這就是民間流傳的所謂司馬光 "典地葬妻"的故事。但是在立碑肘，發生了一件意想不到的事，石匠安民對蔡京說:"小人是愚民，不知道立碑的意圖。但司馬相公海內都稱道他為人正直，現在卻要列人奸黨，小人不忍心做。"蔡京一怒之下便要處罰他，嚇得安民一面求饒，一面哭訴:"大人的命令，小人不敢違抗。只是小人有一個請求:碑上刻匠人名字時，不要把小人安民的名字署上，以免留下千載罵名。"蔡京仔細一想，司馬光雖然有錯，但畢竟為人正直，享有威望，于是改變了主意，將司馬光排除在奸人之外�？梢�，司馬光的人格不僅為百姓所稱道，甚至連對手也為之 折服。在封建時代，司馬光是孔門的第三個圣人，位列孔子、孟子之下，同樣在孔廟享配。時至今日，人們仍記得歷史上有一涑水先生，他給后人留下了一筆巨大的精神財富。【原標題：司馬光】