“三皇五帝”被尊為中華民族的人文初祖，其世系位序的排列在春秋戰國到秦漢時期即已確立。在“三皇五帝”的世系之中，太昊伏羲氏位居“三皇之首”、“百王之先”�！蹲髠鳌贰ⅰ豆茏印贰ⅰ吨芤住贰ⅰ肚f子》、《國語》等先秦典籍都有關于太昊伏羲的記述，如《周易•系辭下》有：“古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地。觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。作結繩而為網罟，以佃以漁，蓋取諸離。包犧氏沒，神農氏作，……神農氏沒，黃帝堯舜氏作，通其變，使民不倦，神而化之，使民宜之。”這段話全面系統地敘述了伏羲的功業和始祖地位。
　　
    在正史中，司馬遷從華夏大一統的觀念出發，在《史記》中把黃帝“著為本紀書首”，未為伏羲立傳，但他在《太史公自序》中說：“余聞之先人曰：‘伏羲至純厚，作《易》八卦。’”肯定了伏羲的歷史地位。近一個世紀以來，隨著田野考古和對遠古各部族研究的進展，學界對中華文明的起源有了新的認識。一般認為，中華民族早期血脈來自于華夏、東夷、苗蠻三大族群，到秦漢之際形成為中華民族的主體血脈。炎帝和黃帝是華夏族的代表，太昊伏羲是各族共同尊奉的先祖。即使在今天，漢族和許多少數民族仍然保留著伏羲創世神話和祭祀伏羲的習俗。
　　
    從歷代典籍的記載看，伏羲的文化貢獻主要有兩個方面：首先是作八卦，開啟了中華民族的文化之源�！吨芤住�、《史記》等典籍記載了伏羲“作八卦”的重要貢獻，《禮記•禮運篇》注引《中侯握河紀》談到與伏羲關系密切的“河圖洛書”以及八卦：“伏羲氏有天下，龍馬負圖出于河，遂法之畫八卦。”伏羲八卦中所蘊含的“天人諧和”的整體性、直觀性的思維方式和辯證法思想，是中華文化的原點。另外，傳說伏羲還確立了天文歷法，發明網罟，教民漁獵，養六畜，造琴瑟，作音樂等。這些均反映了伏羲在文明和文化初創時的貢獻。其次表現在民族因緣的凝聚上。史載伏羲“正姓氏，制嫁娶”�！堵肥贰份d：“上古男女無別，太昊始制嫁娶，以儷皮為禮；正姓氏，通媒妁，以重人倫之本，而民始不瀆。”姓氏的主要作用就是明血緣、別婚姻，純正血統。不同部族的人分別有不同的姓氏，“同姓不婚，懼不殖也”，而各個部族間相互通婚混血，則奠定了中華民族的血脈基礎。太昊伏羲氏還賦予我們民族以總徽號——龍�！蹲髠�•昭公十七年》載：“太昊氏以龍紀，故為龍師而龍名。”聞一多在《伏羲考》一文中指出，龍是“由許多不同的圖騰糅合成的一種綜合體，因部落的兼并而產生的混合的圖騰”。龍圖騰的形成，象征了中華民族主體血脈的匯聚和文化的奠基。從此，普天下的中國人都有了一個共同的名字——“龍的傳人”。因此，我們可以說，太昊伏羲是人們在漫長的歷史發展過程中選擇和確立起來的中華民族血緣和民族文化的象征。
　　
    作為民族文化之源的伏羲文化，體現了偉大的創造精神、奉獻精神、和合精神。從身體力行到抽象思維，從蛇圖騰到象征中華民族的龍圖騰，從單一部族到多民族大融合，伏羲作為“有圣德”的民族領袖和創世英雄，作為“有大智”的思考者和發明創造者，作為各民族團結協作、尋求生存與發展的歷史象征，對中華民族的文明進步和發展起到了不可估量的作用。
　　
    伏羲文化具有廣泛的民族代表性，是最具民族凝聚力的精神紐帶。確認伏羲的始祖地位，研究和弘揚伏羲文化，有利于維系民族團結，增強民族凝聚力；有益于團結和調動海內外同胞的共同情感，喚起中華民族的民族自豪感、認同感和敦宗睦族的赤子之情，促進民族團結、祖國統一。通過對伏羲及伏羲文化，特別是龍文化的起源、傳播和發展軌跡的深入研究，有利于進一步探究中華文明的源流發展過程；有利于滿足全球華人尋根謁祖的精神需求。學術界應加大力度，深化研究，不斷推出新的成果，為弘揚民族文化做出新貢獻�！驹瓨祟}：伏羲文化略論】