現行的中國官僚體系，可以說是有史以來最封閉了，既沒有從官到民的退出機制，宜黃的官員不到一所又復出了，可能有其它的原因，但與無退出機制是息息相關的。中國古代有個告老還鄉，但現在沒有，這些官員退出以后干 什么呢？能到哪里去，眼前應是沒地方去，這當然也成為組織關心焦慮的問題了。不到一年又復出，多少有點半推半就的味道。也從來就沒有進入機制，民間的優秀人才是永遠也進不去的，就是有個所謂的公務沒考試，其門檻也是相當高的，而且面也是相當窄的，更不要說中間內定有多少了。于是官二代就成為必然，不由官二代來繼承事業，誰業繼承呢？因此中國的官場可以說是死水一潭，不管內斗得多厲害，但相對外部來說，總是鐵板一塊。中國再也不可能出現左宗棠哪樣官員了，再也不可能出現姜子牙之類的傳說，也不可能出現海瑞哪樣的官場異類了。民間自然也不能出現王猛之類的捫虱縱談之類的風度了。一切都隨之象同志這個名詞一樣，成為歷史的過去式。
   
    張良是韓國總理的后裔，秦滅韓后，張良流落到民間，先是心不甘，搞了一個大錐士之類的故事。但人算不如天算，或說是秦朝的氣數未盡，最后是失敗了。但張良從此也從此不得不過上大約十多年的流亡生活。
   
    接下來說是著名的圯橋 拾履的故事了，這個故事蘇東坡在其《留侯論》中議論道，是老人為了磨滅張良的憤憤之心，然后才授其太公兵法，或說是三略云云。說是為了為了熟讀之后，十年之后就可以為帝王師。可惜我們不是張良，不知張良當時的想法，張良是四十多歲遇上陳勝吳廣起義的，拾履的當時，應是三十多歲的血氣方剛的年齡，但張良當時為什么就忍下了呢？估計不是張良有什么天才，能看出這個老人的不尋常，而是當他處于流亡之中，草木皆兵，如驚弓之鳥，為了生存，而不得不忍下來。而老人也卻是從此看到了張良是個能屈能伸的人才，才授他兵書的。
   
    然而這本兵書，到底是什么？無論是三略也好，太公兵法也好，作者都看過，不知是不是當時張良看的哪本書，但從我看的兩本書看來，從中是不可能學到什么為帝王師的東東來的。哪么張良又是如何修煉自己的智慧，后來真的能成為帝王師的呢？固然有這本書的作用，但主要的我想還是張良對自己人生的總結，對自己心性的修煉而得到的。如果不是這樣的法，現在滿大街都是三十六計之類的東東，也沒見得國人從此有多高明。高明的智慧，不是完全可以從書體學來的，百里奚當時流落五國，為人奴仆，為人養牛，也不見得，當然也不可能天天在讀什么治國的秘籍，然后他還是有為大國宰相的才能，與其在痛苦之中的錘煉是密不可分的。
   
    因此說，人才的成長因然大多數是通過層層的實干鍛煉而來的，也有的是通過痛苦的思索而得來的，左宗棠從政之前就沒有什么從政經驗，有的只是自己在夢中殺水盜的經驗，然后這無損于左氏的行政軍事天才。
   
    一個開明的政府，就是要明白重視這樣一種成才的途徑，也為這立面的天才提供一條上升之路。不然的法，讓會張良們永遠潛伏在民間。當時是和諧穩定的。但一旦時機有變，張良們就出來為帝王師了。
   
    張良是用秦政府給他的高壓面參悟出來的智慧，還可以從后來張良的計謀看出一二，張良的計謀大多是陰謀，燒棧道，勸劉邦忍韓信之類，全是以堅忍為特色的。也難怪張良死時說，他陰謀太多，后人不得長久，果然不出三代，張良的后人出事了。這當然是后話。也露出幾分歷史積冤相報的冷森。【原標題：中國還有多少張良在潛伏】