雖然過去了數年甚至數十年，小時候讀過的一篇寓言不少人仍然記憶猶新，那就是《葉公好龍》。文章用短短的幾百字，將一個口是心非的人物形象深深地刻在人們的腦海中。孰不知，歷史上真有葉公此人，他便是有史可查的葉縣首任地方行政長官———沈諸梁。

    沈諸梁因何被稱為葉公？他真是口是心非地愛龍嗎？他到底是個怎樣的人物？揣著滿腹疑問，2月8日，筆者趕往葉公陵。

    葉公陵:山環水抱

    從葉縣縣城驅車南行，約20分鐘就到了葉公陵。此處遠離村落，四周一片靜寂，麥田如茵如毯，空氣中蘊含著泥土的馨香。

    面前，一座高大門樓巍然而立，“葉公陵園”幾個蒼勁大字赫然入目。門前，臥著兩尊石獅。進得陵園，眼前豁然開朗。殿堂碑石，雄偉莊嚴；蒼松翠柏，郁郁蔥蔥。

    同行的葉縣文化局有關人士說，葉公陵園是在葉公墓遺址上修建的，20世紀90年代開始修復，2004年初具規�！，F葉公陵園占地面積23100平方米，主要建筑包括大門、問政殿、�薅鞯�、碑廊、墓丘等。

    葉公墓位于一處土崗上，從伏牛山脈沖奔而下的澧河在土崗前形成一個半環形河道，奔流的河水幾乎環抱了墓地的大半周；墓地的東南方，還有一條來自伏牛山的河流，自西南往東北流至墓地東與澧河交匯而合抱墓地。抬頭遠望，南、西與北三方均是伏牛山脈，群嶺起伏，百崗爭峰，山環水抱，氣勢磅礴。地方口傳，古人認為這種墓地能旺發后代，世代功名昌盛。

    看守墓地的文物管理人員說，從前這里周圍方圓數十里都是參天樹林，可謂一塊山青水秀的風水寶地。

    沈諸梁：封葉得氏

    葉公墓，又稱諸梁冢，居陵園中軸線北部。諾大的一座墳丘狀似小山，兩旁翠柏巍巍，蔚為壯觀。墳丘前伏著一只赑屃，背上馱著一塊高大的石碑，上書：葉姓始祖葉公沈諱諸梁冢。赑屃是傳說中龍的九子之一，形像龜，嗜負重。

    葉公本名沈諸梁。據《風俗通》等史料記載，沈諸梁，字子高，是春秋楚國大司馬沈尹戌之子。沈諸梁受其父的教育和熏陶，博學多識，智勇雙全。

    公元前506年，吳楚柏舉大戰，主帥沈尹戌的破敵之策不被采納，楚軍戰敗，沈尹戌以身殉國。吳軍攻入楚都郢都，楚國幾乎滅亡。為重整河山，楚昭王任命沈尹戌之子沈諸梁到當時的北方軍事重鎮葉邑（今葉縣）為尹。因楚邑大夫皆稱公，故沈諸梁被尊稱為葉公。葉姓得氏于葉邑，葉公就是葉姓的得氏始祖。

    “葉縣自古就有沈葉不通婚的風俗，就是沈葉同祖的緣故。”葉縣文化局的工作人員說。

    孔葉論政，道不同不相與謀

    論政殿是一座仿古歇山式建筑，雕欄朱柱，氣勢不俗。“這是紀念葉公和孔子論政的地方，可謂名揚天下。”葉縣舊縣文物管理所所長毛開飛說道。

    殿內，立著葉公和孔子論政的塑像，倆人并肩而坐，葉公著一襲輕袍，左手捋髭，若有所思�？鬃右簧黹L衫，面朝葉公，似在侃侃而談。塑像形神兼備，栩栩如生。

    “孔子游葉，卻是乘興而來，敗興而歸。”毛所長說，孔子游葉是其周游列國活動的一項重要內容�？鬃又�所以周游列國，冠冕的說法是推銷其治國主張，實則就是現在所說的“跑官”。

    孔子當時已是知名學者，但到葉邑后，并沒有得到葉公的格外垂青，這是為什么呢？

    史料記述，孔子公元前489年（楚昭公二十七年）至葉拜訪葉公，葉公詢問“為政之道”�！墩撜Z》載孔子語：“近者悅，遠者來。”孔子分析了葉地的重要位置和楚國形勢后，指出只要葉地治理好，人民安居樂業，境外人民就會投奔而來，歸順楚國。葉公深有感觸，此事也傳為千古佳話。

    不過，孔子在葉邑時，恰巧發生一件事：一只迷羊誤入一孩童家，孩童之父閉門，想將羊據為己有。失羊者去尋，孩童告之，并將羊物歸原主。葉公就此請教孔子的看法�！墩撜Z》載：“葉公語孔子曰：‘吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之。’孔子曰：‘吾黨之直者異于是。父為子隱，子為父隱，直在其中矣。’”顯然，孔子更注重親情倫理，哪怕是偷羊犯罪，也不能破壞綱常人倫，子揭父丑。葉公則更尚法，主張法不私親、不阿貴，綱常人倫不能置于法律與人民利益之上。正是在這近乎聊天的接觸中，葉公對孔子的學說產生了懷疑�？鬃右庾R到自己難以在葉有所作為，只好無奈地踏上了返鄉的路。

    功高蓋國，遺訓至今仍灼灼

    舊縣文物管理所所長毛開飛說，葉公沈諸梁是春秋時一位優秀的政治家、軍事家和思想家，他的事跡在《史記》等史料中廣為記載。

    葉公治葉期間，勵精圖治，勸農桑、興水利，帶領百姓修建了東、西二陂，使良田免受旱澇之災。目前陂址尚存，位于葉縣舊縣鄉境內。有關人士說，這兩項大型水利工程比秦國李冰主持修建的都江堰還早200多年，比鄭國渠的開鑿早300多年。

    不僅如此，葉公還平定了使楚國遭受重創的白公勝之亂。

    據史料記載，戰國時期，楚平王強奪兒子建之妻為妃，誣建謀反，逼建逃往鄭國，建的兒子勝逃往吳國。楚惠王十年（公元前476年），令尹（相當于宰相）子西聽說勝比較賢明，想把流亡吳國的王孫勝召回國。沈諸梁看透了王孫勝的“狼子野心”，極力勸諫。楚王和令尹子西執意召回了王孫勝，將他封在白邑，人稱白公。

    惠王十四年（前479年），白公勝以其父是王儲為由發動叛亂，企圖恢復王位。叛亂發生后，子西被殺，惠王被囚，楚國危在旦夕。這便是白公勝之亂。

    其時沈諸梁屯兵葉邑，聞訊后星夜率兵趕回都城平反。走至京郊，百姓夾道歡迎。沈諸梁命人豎起一面大旗，上書“葉”字。守城叛軍嚇得膽戰心驚，沈諸梁很快攻進城，平了叛亂。白公勝奔山自縊，楚國轉危為安。葉公將惠王找回，恢復他的王位，再造楚國。

    國事平定后，葉公毅然辭去高官，歸老于葉，享年89歲。

    葉公臨終之前，留下了“勿以小謀敗大作；勿以嬖御人疾莊后；勿以嬖御士疾莊士、大夫、卿士”的遺囑。教育后人不要誤從小人之詭計而敗大謀；不要輕信愛妾媚語而廢正人；不要偏聽寵臣諂言而非忠良。一片冰心，令人慨嘆。

    在陵園一隅，立有葉公遺訓碑，詳細記載了此事。

   “好龍”千年，寓言故事原烏有

    這樣一位具有高風亮節的縣尹，如何成了寓言“葉公好龍”中那種言行不一的人呢？

    有專家稱，“葉公好龍”的故事透射出葉公子高是一位龍文化的愛好者。龍一直是中國人心目中的神物，中國人被稱為龍的傳人，華夏先民就異常崇拜龍。不過，龍實際上僅存在于人們的想像中，是被神化了的形象，哪里會有龍去造訪葉公之事呢？這也說明了故事的子虛烏有。

    再者，從“葉公好龍”的原文看，劉向是為了批評“好夫似士而非士者”，杜撰了一個葉公好龍的“反面典型”。對照孔子游葉活動，這則寓言可直解為：人人都知道你葉公敬重人才、愛惜人才，真正的大才孔圣人慕名而至，你卻不予接納，你并不是真正地愛才呀。如此來看，“葉公好龍”很可能是劉向為了某種需要編造出來的。“葉公好龍”的寓言故事和葉公沈諸梁其人，是不能相提并論的。

    文化遠播，葉氏宗族心向葉縣

    葉公陵園內，數�薅鞯罱ㄖ�規格最高。該殿占地面積300多平方米，為歇山式磚木結構，抖拱飛檐，琉璃瓦甍，堂皇宏偉。屋脊上盤龍臥獸，屋頂上還豎立著一支高1.5米的陶瓷寶瓶，巧奪天工。

    恩殿前設有半人多高的焚金爐，內塑有葉公泥像，并設有祭祀的供桌、香爐等。據介紹，這里是海內外葉氏子孫舉行大型祭祖活動的場地。每年清明時分，便有成群結隊的葉氏宗親前來尋根祭祖。

    陵園內，有一排壯觀的碑廊，全是葉公后裔為先祖立的碑，寄托悼念之情。

    據舊縣文物管理所的有關人士介紹，葉氏子孫遍及世界各地，目前，世界上已有40多個國家和地區成立了葉、沈氏宗親會、葉公文化建設基金會等。為了加強同海內外葉氏后裔的聯系，葉縣先后成立了葉氏宗親會、葉公文化建設基金會等。葉縣人民政府把葉公沈諸梁墓定為重點保護單位，投入巨資進行創建。

    2000年和2004年，葉縣先后舉辦了兩屆世界葉氏聯誼會，海內外數百名葉氏后裔代表參加了會議。葉姓后裔尋根拜祖，研究葉公文化，弘揚葉公精神，并捐款支持葉公陵園擴建。目前，葉公陵園已成為葉縣一處游覽勝地，每年接待海內外游客2萬余人，葉公文化亦盛名遠播�！驹瓨祟}：探訪葉公陵】