李樹(shù)建飾演的蘇武。

　　
    近年來(lái)，看到當(dāng)今不少歌星受粉絲狂熱追捧的謝幕場(chǎng)面，也曾感慨：“什么時(shí)候戲曲家也能有這樣的狂熱場(chǎng)面呀！”日前，李樹(shù)建率河南豫劇二團(tuán)在北京人民大會(huì)堂演完《蘇武牧羊》時(shí)，見(jiàn)到了多年不見(jiàn)的戲曲演員受到觀眾發(fā)自內(nèi)心的歡迎的場(chǎng)面。此劇在河南演出時(shí)，雷鳴般的掌聲由震耳欲聾的參差不齊進(jìn)而轉(zhuǎn)向了自覺(jué)的整齊的鼓掌聲。叫好聲，喊好聲，此起彼伏。全戲演出兩個(gè)小時(shí)，而謝幕的時(shí)間卻持續(xù)了近20分鐘……主演李樹(shù)建精湛的演技可謂受到廣泛稱贊。

    看李樹(shù)建的表演，使人始終處在激情昂奮之中，享受藝術(shù)帶來(lái)的內(nèi)心滿足，真是太過(guò)癮了。李樹(shù)建的藝術(shù)之所以深為群眾喜歡，就在于他對(duì)“火候”即節(jié)奏把握的準(zhǔn)確。

    戲劇界的大藝術(shù)家們公認(rèn)“節(jié)奏是戲劇的靈魂”、“節(jié)奏出絕活兒，節(jié)奏產(chǎn)生美……”梨園行的名家們把節(jié)奏稱之為“火候、尺寸”，當(dāng)下人稱之為“反差、對(duì)比”。綜觀中國(guó)戲曲大師的經(jīng)典之作無(wú)一不是在節(jié)奏這個(gè)大的概念中，巧妙地處理戲中的“唱念做打”、“手眼身法步”等四功五法的技藝。節(jié)奏掌控“四功五法”的高低快慢、大小長(zhǎng)短強(qiáng)弱等一切技巧的要領(lǐng)精髓。一切藝術(shù)大師的杰出之處都是因?yàn)樗麄儼压?jié)奏控制得盡善盡美。觀看《蘇武牧羊》的演出給我留下最深的印象就是李樹(shù)建節(jié)奏反差對(duì)比強(qiáng)烈，激情澎湃，扣人心弦。他在劇中有三處運(yùn)用了大段念白，最長(zhǎng)的一段是第六場(chǎng)同大單于的對(duì)話，這段白話總共181個(gè)字，他在強(qiáng)弱對(duì)比，高低反差，快慢張弛的技巧運(yùn)用上精心設(shè)計(jì)，細(xì)微準(zhǔn)確，特別是戲曲的“噴口、貫口”的穿插使用、抑揚(yáng)頓挫的把握令全場(chǎng)激動(dòng)不已，他念到一半已是掌聲大作。到最后一句“我要回家，我要?dú)w漢”的呼喊讓人眼淚一下子奪眶而出……

    李樹(shù)建的唱腔藝術(shù)更是風(fēng)格獨(dú)特，獨(dú)樹(shù)一幟。他在演唱中把技藝運(yùn)用得令人拍手稱絕，如唱腔中“飄砸揉滑、抑揚(yáng)頓挫”等技巧的運(yùn)用到了信手拈來(lái)的境地。他的演唱中輕聲、重聲、真聲、假聲、哭聲、泣聲、悲聲都結(jié)合自然，悅耳動(dòng)聽(tīng)，他在抒情中注重行腔的圓潤(rùn)美感，甩腔時(shí)注重氣息的沖擊力，加上他得天獨(dú)厚的嗓音，再佐以他潛心練就的略帶沙啞顫音的“李派”演唱技法，真是別具一格，別有韻味。

    李樹(shù)建善于用自身的文化修養(yǎng)體驗(yàn)人物，用不凡技藝展現(xiàn)人物。當(dāng)下在戲曲梨園行業(yè)中注重以“四功五法”的程式技巧表現(xiàn)人物者居多。很多演員在學(xué)習(xí)繼承老藝術(shù)家的流派名劇時(shí)，注重了唱念做打技巧的外在模仿，而忽略了自身文化修養(yǎng)的提升，以及用文化修養(yǎng)去學(xué)習(xí)分析人物情節(jié)的創(chuàng)作初衷，因而有些戲看著熱鬧卻不耐細(xì)品。一些藝術(shù)大家曾說(shuō)過(guò)，強(qiáng)調(diào)文化修養(yǎng)對(duì)演員至關(guān)重要，“明星大腕的最后比拼是文化底蘊(yùn)和文化修養(yǎng)的較量”。李樹(shù)建也在比拼，也在較量，他在和自己比拼較量，所以才有今天《程嬰救孤》、《清風(fēng)亭》以及《蘇武牧羊》三部曲塑造出的三個(gè)光彩各異的人物形象。“程嬰”是大義勇為的民間草醫(yī)，舍親生，救孤兒，忍辱負(fù)重16年終除奸惡的曠古奇人。“張?jiān)��?rdquo;是山野村夫靠買豆腐為生的區(qū)區(qū)草民，那種疼兒愛(ài)兒讓人刻骨銘心的慈愛(ài)溫存的表演，與那種怒斥張繼保大逆不道不孝之舉的唱念動(dòng)人心魄，張?jiān)�秀樸�?shí)憨厚的人物個(gè)性被表演得淋漓盡致�！冻虌刖裙隆泛汀肚屣L(fēng)亭》的成功彰顯了李樹(shù)建的高超技藝和文化修養(yǎng)，而《蘇武牧羊》的成功演出，使李樹(shù)建完成了對(duì)自我藝術(shù)的再超越。觀眾和專家一致贊許；李樹(shù)建一戲一輝煌，一戲一飛躍，《蘇武牧羊》又站在了中國(guó)地方戲曲的制高點(diǎn)上。特別是蘇武的幾次持節(jié)杖的威武亮相讓人感悟頗多，幾個(gè)亮相雖然從動(dòng)作上看都是持節(jié)杖白牦站立亮相，但是人物內(nèi)心的活動(dòng)和表達(dá)出的人物情感卻完全不同。

    第一次亮相，是蘇武在受皇命出使匈奴前，在歡送使團(tuán)撼人心弦的合唱聲中昂首闊步走到了臺(tái)前亮相，昭示了他完成與匈奴簽訂友好條約的堅(jiān)定決心。第二次，是在匈奴單于殺死主使團(tuán)成員威逼蘇武歸降匈奴時(shí)，蘇武舉起節(jié)杖跪拜漢帝后昂然亮相，形象地告訴人們：“我活著是漢朝的人，死是漢朝的鬼！”全戲最搶眼的扶杖亮相是第五次，蘇武在準(zhǔn)備回歸漢朝的大漠風(fēng)煙中，在匈奴以最高禮儀為蘇武送行時(shí)，蘇武口中喊出：“爹、娘，你們的兒子回來(lái)了，蘇武沒(méi)有給你們丟臉，節(jié)杖在，蘇武在，你們的兒子回來(lái)了！”這時(shí)，在莊嚴(yán)的樂(lè)曲中，蘇武昂首闊步矯健地走在了向前延伸的臺(tái)口，鋼澆鐵鑄般地持杖亮相，這時(shí)的李樹(shù)建眼中閃爍著晶瑩的淚花，臉上那種堅(jiān)毅、自豪、自強(qiáng)、自信的神情讓人感慨萬(wàn)分。

    我從藝50多年，看過(guò)三個(gè)不同版本的《蘇武牧羊》演出。坦率地講，那時(shí)看戲多是對(duì)藝術(shù)家高超技藝的佩服與崇敬。而今天看李樹(shù)建《蘇武牧羊》的演出，我被他塑造的鮮活生動(dòng)、激情震撼的蘇武形象深深感動(dòng)。李樹(shù)建三部曲塑造的三個(gè)人物給了我們一個(gè)重大啟示，要想塑造好人物，要想成為藝術(shù)大家，在注重技藝提高的同時(shí)，必須有文化內(nèi)涵與修養(yǎng)。李樹(shù)建的《程嬰救孤》、《清風(fēng)亭》，已先后拍成電影在國(guó)際國(guó)內(nèi)獲得大獎(jiǎng)。我希望《蘇武牧羊》也盡早拍成電影，讓中國(guó)的民族藝術(shù)走出國(guó)門，影響世界。【原標(biāo)題：李樹(shù)建：讓“蘇武”很出彩】