字畫之始，因于鳥跡，倉頡循圣，作則制文。體有六篆，要妙入神。或象龜文，或比龍鱗，紆體效尾，長翅短身。頹若黍稷之垂穎，蘊若蟲蛇之棼緼。揚波振激，鷹跱觶鳥震，延頸協翼，勢似凌云。或輕舉內投，微本濃末，若絕若連，似露緣絲，凝垂下端。從者如懸，衡者如編，杳杪邪趣，不方不圓，若行若飛，蚑蚑翾翾。

    遠而望之，若鴻鵠群游，絡繹遷延。迫而視之，湍漈不可得見，指撝不可勝原。研桑不能數其詰屈，離婁不能睹其隙間。般倕揖讓而辭巧。籀誦拱手而韜翰。處篇籍之首目，粲粲彬彬其可觀。摛華艷于紈素，為學藝之范閑。嘉文德之弘蘊，懿作者之莫刊。思字體之俯仰，舉大略而論旃。

    筆論，書者，散也。欲書先散懷抱，任情恣性，然后書之。若迫于事，雖中山兔豪，不能佳也。夫書，先默坐靜思，隨意所適，言不出口，氣不盈息，沉密神彩，如對至尊，則無不善矣。

    為書之體，須入其形。若坐若行，若飛若動，若往若來，若臥若起，若愁若喜，若蟲食木葉，若利劍長戈，若強弓硬矢，若水火，若云霧，若日月。縱橫有可象者，方得謂之書矣。

    九勢，夫書肇于自然，自然既立，陰陽生矣，陰陽既生，形勢出矣。藏頭護尾，國在其中，下筆用力，肌膚之麗。故曰：勢來不可止，勢去不可遏，惟筆軟則奇怪生焉。凡落筆結字，上皆覆下，下以承上，使其形勢遞相映帶，無使勢背。轉筆，宜左右回顧，無使節目孤露。 　　

    藏鋒，點畫出入之跡，欲左先右，至回左亦爾。藏頭，圓筆屬紙，令筆心常在點畫中行。 　　

    護尾，畫點勢盡，力收之。疾勢，出于啄磔之中，又在豎筆緊趯之內。掠筆，在于趲鋒峻趯用之。澀勢，在于緊駃戰行之法。橫鱗，豎勒之規。此名九勢，得之雖無師授，亦能妙合古人。須翰墨功多，即造妙境耳。

    蔡邕：（公元132一192）東漢文學家、書法家。字伯喈，陳留圉（今河南杞縣南〕人。漢獻帝時曾拜左中郎將，故后人也稱他“蔡中郎”。蔡邑除通經史，善辭賦等文學外，書法精干篆、隸。尤以隸書造詣最深，名望最高，有“蔡邕書骨氣洞達，爽爽有神力”的評價。

    漢靈帝熹平四年蔡邕等正定儒家經本六經文字。蔡邕認為這些經籍中，由于俗儒芽鑿附會，文字誤謬甚多，為了不貽誤后學，而奏請正定這些經文。詔允后，邕親自書丹于碑，命工鐫刻，立于太學門外，碑凡46塊，這些碑稱《鴻都石經》，亦稱《熹平石經》。

    據說石經立后，每天觀看及摹寫人坐的車，有100O多輛。靈帝命工修理鴻部門（東漢時稱皇家藏書之所為鴻都），工匠用掃白粉的帚在墻上寫字，蔡邕從中受到啟發而創造了“飛白書”。這種書體，筆畫中絲絲露白，似用枯筆寫成，為一種獨特的書體，唐張懷瓘《書斷》評論蔡邕飛白書時說“飛白妙有絕倫，動合神功”。

     蔡邕因負盛名，所以后世把一些碑刻和論著附合成蔡邕名義的偽作也不少。據說其真跡在唐時已經罕見。

    熹平石經：也稱《石經》．漢靈帝嘉平四年（公元175年），蔡邕等建議在太學建立正定的六經標準文字，以免貽識后學，為此而立。傳為蔡邕所書。碑石共46個，太學舊址在今洛陽市，碑立太學門前。幾經動亂，原碑早已無存。自宋以來，常有殘石出上，據說現已集存80OO多字，字體方正，結構謹嚴，是當時通行的標準字體。【原標題：蔡邕《篆勢》《筆論》《九勢》】

    來源：書法頻道