[導讀]中國歷史上有不少浪子回頭，最終成才的故事，生活在晉朝的大醫學家皇甫謐就是這樣的一個人物。公元215年，也就是漢獻帝建安二十年，隨著皇甫謐來到人世的第一聲啼哭，他的母親因產后大出血而撒手西去，因為他的父親無 .....

    中國歷史上有不少浪子回頭，最終成才的故事，生活在晉朝的大醫學家皇甫謐就是這樣的一個人物。公元215年，也就是漢獻帝建安二十年，隨著皇甫謐來到人世的第一聲啼哭，他的母親因產后大出血而撒手西去，因為他的父親無力撫養他，所以將他過繼給他的叔叔。叔叔家境優越，皇甫謐童年過著衣食無憂的生活，整日無所事事，游手好閑。一直到了20多歲依然如此。一天他在山野里閑逛，摘了一些瓜果拿回家孝敬叔母，沒想到叔母勃然大怒，訓斥道：“汝今年余二十，目不存教，心不入道，無以慰我。”話未說完已經淚流滿面，面對叔母的訓斥，皇甫謐幡然醒悟，于是發奮讀書，通讀經書史籍與諸子百家的著作，終于有了豐碩的成果，撰寫了很多著作。
 
    皇甫謐42歲時患了嚴重的風痹證，可能就是現代所說的“痛風”病，雙腳疼痛幾乎不能站立，于是開始學習針灸，一邊搜集針灸醫學文獻，一邊給自己治療，最終寫成了一部《黃帝三部針灸甲乙經》，建立了較完整的針灸理論體系，成為中醫學寶庫中的珍藏。在《針灸甲乙經》問世之前，有關針灸經絡腧穴的見于《黃帝內經素問》《針經》《明堂孔穴針灸治要》等古醫書中，在這些古醫書中對于經絡的走向，腧穴的定位描述并不完全一致。例如在《黃帝內經》之前的一些醫書中，記載人體的經脈只有十一條，腧穴的定位也不盡相同。皇甫謐通過對《素問》《針經》和《明堂孔穴針灸治要》三部醫書的綜合比較，并結合自己的臨證經驗，“刪去浮辭，除其重復，論其精要”，編寫成《黃帝三部針灸甲乙經》，簡稱《針灸甲乙經》或《甲乙經》。皇甫謐在晉以前醫學文獻的基礎上，對經絡腧穴進行了比較全面的整理研究，對人體的十二經脈、奇經八脈、十五絡脈以及十二經別、十二經筋等之內容、生理功能、循行路線、走行規律以及其發病特點等作了傳統理論的概括和比較系統的論述，成為后世對此學說研究論述的依據。《針灸甲乙經》是針灸學發展中的一部重要著作，唐朝太醫署在學習針灸學時就是以該書為教材的。后來，此書流傳到了日本、朝鮮等國家，在國際上聲望也很高。
 
    魏晉時代，在士人中曾風行服用“五石散”，這是一種可以求得一時暢快的毒品，皇甫謐也曾加入這個行列，并深受其害。他說服用“五石散”后，感覺胸腹燥熱、煩悶咳逆，以至冬日亦想“裸袒食冰，晝夜不得寐，對食垂涕”，幾欲操刀自殺。皇甫謐為了解除藥毒，開始尋找治療方法，自己調治而愈，所以一些服散中毒者多來向他請教救治方法。曾有一姜姓患者“以藥困絕”，經皇甫謐救治脫險得生，當時因服散中毒的平陽太守劉泰聽說后，遣使者詢問解救方法。皇甫謐“辭不獲已，乃退而惟之，求諸本草。考以《素問》，尋故事之所更，參氣物之相使，并列四方之本，注釋其下，集而與之。”于是寫了一篇《論寒食散方》，專門論述服用該藥后的危害，并且加載了根據自己的體會總結出的一些救治的方法。
 
    民間有一句俗語叫做“久病成醫”，得病久了通曉一些自己所得疾病的知識并不奇怪，但是能夠深研醫理，撰著成書而且流傳后世的，皇甫謐卻是第一人。【原標題：久病成醫的皇普謐】