范蠡“二十二年謀吳，十九年之中三致千金”，是我國春秋時代著名的謀略家和經濟學家，司馬遷說：“范蠡三徙，成名于天下”。在經濟學界范蠡被譽為經營之神，研究范蠡應多研究其經濟思想。

    近年“旅游熱”帶動“歷史名人熱”，范蠡也成了爭奪對象：南陽認為范蠡墓在淅縣；定陶強調陶朱公“止于陶”——葬在肥城陶山；安徽渦陽有范蠡西施合葬墓；浙江諸暨憑明代張夬的《苧羅志》在國內申遺成功。各地在開掘歷史文化方面可以說不遺余力，建議我市以范蠡的經濟思想作為切入點，研究其對無錫工商文化形成的影響。
         
    一、范蠡在經濟史上的地位
       
    范蠡“入陶為朱公”，是商業的祖師爺，被民間尊為文財神，是商人寫入史書第一人。東亞研究范蠡經營思想的人很多，日本經營學博士酒井甫指范蠡為世界經營學第一人，有的大學甚至開設“范蠡經營學”課。
       
    范蠡是經營智慧的象征。范蠡著作都已佚失，其言論散見于《史記》、《國語》、《越絕書》、《吳越春秋》，但托名陶朱公的作品很多，漢代有《養魚經》，明末清初有《致富奇（全）書》（《農圃六書》），最有名的是《陶朱公經商十八法》和《陶朱公商訓》（理財致富十二則十二戒）。《十八法》文字半文半白，出現了“資本”、“工作”等近現代用語，當為清末民初的作品。托名，主要是借用范蠡經營思想的影響力，也有中國封建社會輕商以及清朝文字獄等因素。
范蠡是春秋時代的重要人物，河南、山東等地有人稱其為儒商，這不對，端木賜—子貢才是中國最早的儒商，但子貢經商業績遠不如范蠡，后人把商業稱為“陶朱事業，端木生涯”。春秋之時，百家爭鳴，當時儒家并不見重于各國，范蠡曾師從文子（又名計然、計倪），文子的老師是老子，范蠡當屬道家一脈，《太平廣記•神仙傳》有老子“在越為范蠡，在齊為鴟夷子，在吳為陶朱公”一說。1973年12月，長沙馬王堆出土《黃帝四經》中，引用了許多范蠡在《國語•越語下》中的言論，有研究指范蠡是道家“黃老之學”學派的創始人。“道”在古代有多種解釋，指治國之道、道德、道統、客觀規律等，并不僅指道教，范蠡與文子主要研究客觀規律，政治斗爭規律、農時規律、經商規律等。
         
    二、范蠡經濟思想是工商文化的淵源之一
        
    范蠡的經濟思想在宏觀方面強調經濟治國，在微觀方面研究價格形成，還有許多經濟倫理，內容十分豐富。主要有：
       
    1、富民強兵。范蠡認為“知斗則修備”，戰爭不僅是軍力之爭，更是國力之爭。越國“十年生聚”，范蠡為勾踐謀劃，主張 “不亂民功，不逆天時，五谷睦熟，民乃蕃滋”，“除民之害，以避天殃。田野開辟，府倉實，民眾殷”（《國語•越語下》）。《史記》載：“修之十年，國富，厚賂戰士，士赴矢石，如渴得飲，逐報疆吳”。越國是在民富國強基礎上打敗了吳國。
        
    2、“農末俱利”。封建社會士農工商四民，商列末位。范蠡是農商并重，他主張“節事者與地”，又主張“無曠其眾”。他認為“谷賤病農，谷貴病末”，“末病則財不出，農病則草不辟”，主張“農末俱利，平糶齊物，關市不乏，治國之道也”。創造了“平糶法”—國家規定糧食最高最低限價。重商政策促進了商業發展。“夏則資皮，冬則資綿，旱則資舟，水則資車”，越國因商而興。
       
    3、“候時轉物”----注重市場預測。范蠡“時用而知物”，相時而動，《史記》說他“與時逐而不責于人”，研究氣候、供求與商品價格波動的關系，例預測農業六豐、六欠、十二年一大災的規律。在預測的基礎上，越國在大旱之年高價收購吳國糧食，使吳國內亂，“…弗與戰，居軍三年，吳師自潰”，打了一場漂亮的“超限戰”。范蠡等人經商，掌握“貴上極則反賤，賤下極則反貴”規律，主張“時賤而買，時貴而賣”，“賤進如珠玉，貴售如糞土”，薄利多銷“求十
一之利”， 加快周轉“無息幣”。范蠡還預測禍福，功成身退。
       
    4、“富好行其德”。《史記》載范蠡“三致千金”后，“分散與貧交疏昆兄弟”，為后世商人放了義利兼顧、富而行義的榜樣。
由于范蠡善于治生、治產，其后人的財富達“巨萬”，史記集解說巨萬是萬萬。范蠡經營有方，生財有道，近代無錫工商業者都十分崇拜他。榮德生先生在《樂農自訂行年紀事》中說:“陶朱公商學，購進如草莽，貴出如糞土，我以勤儉為生，附以平心，守古語，所以經營之事業，利多害少，隨意指揮”。“推而社會至省，省至國，國至國際，均密察盈虛消長，記之于心，對市面升沉，頗有會通。凡吾所管，即得旨”。“嘗思陶朱公臆則屢中，非偶然也”。蠡園起名，是德先生的建議；梅園有“揖蠡”亭；黿頭渚“陶朱閣”是1925年無錫商會為供奉“陶朱公”而建。
        
    我市近代工商業者具有的許多優秀品質，與范蠡的思想有淵源關系。例如以天下興亡為己任，實業救國，重經營善管理等。尤其是富而行義，辦義莊義學、修橋鋪路、建公園蔚然成風，民國時期富而興教更成為無錫特色，一地有二十多學校為工商業者開設。錢穆說無錫人“重名猶過于重利”，“凡屬無錫人，在上海設廠，經營獲利，必在其本鄉設立一私立學校，以助地方教育之發展。”（《八十憶雙親•師友雜憶》）
       
    三、深入研究陶朱公商業箴言
       
    中國古代經商致富被稱為“陶朱遺風”，商業理論和經營技巧，被稱作“陶朱術”，《陶朱公經商十八法》和《陶朱公商訓》是歷代商人對經商規律和謀略的的總結，是較早的“生意經”， 可看作范蠡經濟思想向工商文化過渡的“中間體”。《十八法》和《商訓》是商業文化，也是大眾文化，需要歷史考證，但又不要拘泥于現有文本。這些商業箴言出自何時何地，自值得考據。根據現有材料，可以斷定其產生在商品經濟比較發達的年代和地域 ，《商訓》用了古字“餂”,年代可能要早一點。
       
   《陶朱公經商十八法》：
       
    生意要勤快，切勿懶惰，懶惰則百事廢。接納要謙和，切勿暴躁，暴躁則交易少。
       
    價格要訂明，切勿含糊，含糊則爭執多。賬目要稽查，切勿懈怠，懈怠則資本滯。
       
    貨物要整理，切勿散漫，散漫則查點難。出納要謹慎，切勿大意，大意則錯漏多。
       
    期限要約定，切勿延遲，延遲則信用失。臨事要盡責，切勿放任，放任則受害大。
       
    用度要節儉，切勿奢侈，奢侈則錢財竭。買賣要隨時，切勿拖延，拖延則機會失。
       
    賒欠要識人，切勿濫出，濫出則血本虧。優劣要分清，切勿混淆，混淆則耗用大。
       
    用人要方正，切勿歪斜，歪斜則托付難。貨物要面驗，切勿濫入，濫入則質價低。
       
    錢賬要清楚，切勿糊涂，糊涂則弊竇生。主心要鎮定，切勿妄作，妄作則誤事多。
        
    工作要細心，切勿粗糙，粗糙則出劣品。說話要規矩，切勿浮躁，浮躁則失事多。
      
   《陶朱公商訓》：
        
    理財致富十二則 
       
    一是能識人。知人善惡，賬目不負
        
    二是能接納。禮文相待，交往者眾 
       
    三是能安業。厭故喜新，商賈大病 
        
    四是能整頓。貨物整齊，奪人心目
       
    五是能敏捷。猶豫不決，終歸無成
       
    六是能討帳。勤謹不怠，取行自多
       
    七是能用人。因才是用，任事有賴 
       
    八是能辯論。生財有道，闡發愚蒙
        
    九是能辦貨。置貨不苛，餂（通舔）本便經
        
    十是能知機。售貯隨時，可稱名哲
        
    十一是能倡率。躬行以律，親感自生
        
    十二是能運數。多寡寬緊，酌中而行
       
    理財致富十二戒
       
    一勿鄙陋，應納無文，交關不至。
       
    二勿優柔，胸無果敢，經營不振。
       
    三勿虛華，用度無節，破壞之端。
       
    四勿強辯，暴以待人，禍患難免。
       
    五無懶惰，取討不利，賬目無有。
       
    六勿輕出，貨物輕出，血本必虧。
        
    七勿急趨，貨重爭趨，需防跌價。
        
    八勿昧時，依時貯發，各有各道。
       
    九勿固執，拘執不通，便成枯木。
       
    十勿貪賒，貪賒多沽，承賣莫結。
       
    十一勿薄蓄，貨賤貯積，回復必速。
       
    十二勿癡賃，優劣不分，貽害非淺。【原標題：范蠡經濟思想與工商文化】