金水河岸邊的子產祠園

    子產祠原在鄭州市東大街東段路北，西連開元寺，東與鄭州文廟為鄰。

    子產的三項改革
   
    子產，先秦政治家和思想家，春秋時鄭國執政（執政相當于后來的宰相、丞相），鄭穆公之孫，名僑，子產是他的字，又字子美。當時公子之子稱公孫，故人稱公孫僑。死后謚號成，后人又稱其公孫成子。約生于公元前584年，卒于公元前522年，大約活了62歲。

    子產聰明富有智慧，熟讀詩書，并受到良好的教育，善于辭令，能較準確地分析把握事物的發展變化，少年時就表現出少有的政治才能。鄭簡公元年，即公元前565年，子產的父親子國和子耳侵略蔡國，蔡是楚的友邦，鄭侵蔡必然引起晉楚之爭，鄭國夾在晉楚之間，必然不得安寧，許多鄭人看不到這點，盲目慶賀，唯子產不樂。《左傳》記載了此事：“鄭子國、子耳侵蔡，獲蔡司馬公子燮。鄭人皆喜，唯子產不順，曰：‘小國無文德而有武功，禍莫大焉。楚人來討，能勿從乎？從之，晉師必至。晉楚伐鄭，自今鄭國不四五年，弗得寧矣。’”其父子國當即斥責他說：“童子言焉，將為戮矣！”后來事實正如子產所言。

    鄭簡公十二年，公元前554年，子產被立為國卿。鄭簡公二十三年，公元前543年，升任執政，承擔起管理國家的重任。此時晉楚爭霸，弱小鄭國處于兩強之間，加之內政混亂，民生凋敝，隨時有被兼并滅亡的危險。子產執政后，立即開始在國內進行三項重大改革。

    一是推行田制改革，稱為“作封洫”，主要內容是挖掘溝渠，整編田畝，承認私田，按田取稅，農業生產得到了發展，國家稅收增加。

    二是“作丘賦”，即把軍賦改為按丘（即按土地面積）計算分派，由新的土地私有主負擔，在一定程度上保護了一般平民的利益。

    三是“鑄刑書”，即把刑法條文鑄在鐵鼎之上，這是中國歷史上第一次把刑法公之于眾，使人知法守法，限制了奴隸主貴族任意殺戮奴隸的不法行為。

    另外，子產還堅持“不毀鄉校”。當時國人經常聚在鄉校議論國政，有人建議子產毀掉鄉校，子產卻不同意，認為應該保留鄉校，以聽取國人對國家政務的意見，他說：“何為？夫人朝夕退而游焉，以議執政之善否，其所善者，吾則行之。其所惡者，吾則改之，是吾師也，若之何毀之？”

    這幾項改革推動了社會進步，使鄭國國勢迅速強大起來。

    屢毀屢修子產祠

    子產知人善任，主張為政寬猛相濟，給鄭國創造了政通人和的政治局面。在對外政策上，反對強權外交，他不僅巧于言辭，而且熟悉了解各諸侯國的形勢和實力，在外交中進退自如，很好地維護了鄭國的尊嚴和地位。所以有人說：“子產仁人，鄭所以存者子產也。”公元前522年，子產病卒，鄭人皆哭泣，如喪親人，孔子聞之泣日：“古之遺愛也！”

    子產是政治家，也是思想家，他的政治活動、改革措施福蔭了鄭國，他的進步思想和民主精神則影響了春秋戰國時期以至今天。戰國著名思想家韓非評價說：“子產為政五年，國無盜賊，道不拾遺，桃棗蔭于街者莫有援也。錐刀遺道，三日可返。三年不變，民無饑也。”

    西漢司馬遷在《史記·循吏列傳》記述：“為相一年，豎子不戲狎，斑白不提挈，僮子不犁畔。二年，市不豫賈。三年，門不夜關，道不拾遺。四年，田器不歸。五年，士無尺籍，喪期不令而治。治鄭二十六年而死，丁壯號哭，老人兒啼，曰：‘子產去我死乎！民將安歸？’”《禮記》直接把他比為鄭人的母親，“子產猶眾人之母也”。

    1916年《鄭縣志》載：“鄭北鄙，又名東里，鄭子產所居。”春秋時管城屬鄭，稱管邑，據說是子產的采邑。子產卒后，作為子產采邑的管城修建了子產祠，塑像鐫碑，彰揚其業績，贊頌其功德。以后子產祠便成為歷代官員、文士朝拜的圣地，凡經過鄭州的各級官吏以及出任鄭州的地方官員，都要拜謁和瞻仰子產祠堂，并留下了無數贊頌子產功德的題詞和詩賦。

    清乾隆三年（1738年）鄭州知州、清苑縣人張鉞亦賦詩《子產祠》：“鄉校刑書寬猛兼，至今猶頌大夫賢。文辭卻敵終無失，惠義誠民洵足傳。后哲誰能追往躅，靈祠空自敞虛筵。管城數載慚勞吏，緬想遺徽一惘然。”

    在數千年的歷史歲月中，子產祠曾數次損毀，也數次修復。宋代建有神霄宮，后毀于戰亂。元大德九年（1305年），又在原址建造大殿三間，整修了山門，粉飾了墻壁。明萬歷三十九年（1601年）鄭州知州王弘祖對子產祠修整后，曾于祠門立碑曰“古之遺愛”。清乾隆十三年（1748年）鄭州知州何源洙重加整修后題額“惠人祠”。民國初年在子產祠開辦了小學，現為東大街第二小學。

    鄭地的人民一直懷念敬仰這位偉大的先賢，1998年修建金水河濱河公園時，在興華街至鄭州大學校園段修建了子產祠園，兩邊入口處是大牌坊門，旁立有鐫刻著介紹文字的碑碣，以供人們瞻仰。（摘自《圖文老鄭州·老風物》主編孟憲明作者朱淑君中州古籍出版社出版）【原標題：“古之遺愛”子產祠】