位于戒臺寺西側的馬鞍山，作為旅游景點并不算知名，卻在明清古籍中被屢屢提及，如“馬鞍山在房山縣西北六十里，以形似名，上有龐涓洞。”（[清]《天府廣記》）。“山屬房山縣境，然戒壇屬宛平，京師人但呼戒壇山，山有孫臏、龐涓二洞。”（[明]《長安客話》）。這里讓人既感興趣又生疑惑的就是孫龐二洞。孫臏為戰國時期齊國的軍師，龐涓是魏國的大將，他倆活動范圍在當今山東、河南一帶。即使兩人同師鬼谷子時曾以洞為居，那也是在陜西扶風或河南淇縣山中。難道孫、龐二人也到過千里之外的燕地？帶著些許好奇與疑問，我們一行四人踏上了馬鞍山探洞之旅。

    車停戒臺寺門前，我們沿寺院墻外的一條土路向西面的山上走去。先過一個山口，再行約200米就來到山腰的一處山洞前。
    　
    但見石砌門窗封住洞口，一進洞便是一個足有百平方米的大廳，地面平整，四壁黝黑，鐘乳高懸。這同古籍所述：“龐涓洞兩壁皆石乳”一致。據古籍所載，相傳此洞與永定河相通，有人為了驗證，投狗入洞，果從永定河出。
    
    出了洞口發現左側土臺上是一座5米高的石塔，11層，刻有佛像88尊。這不正是《日下舊聞考》（清）提到的建于明嘉靖年間的馬鞍山護國寶塔嗎？此塔應是龐涓洞的明證，書上說，塔在太古化陽洞左，“太古洞即化陽洞，亦名龐涓洞”。
   
    離開龐涓洞西走不遠，就可見并排著的兩個小山洞。半人多高，深不過四五米，須彎腰而入。這難道就是孫臏洞？太寒酸了吧。古書既有“孫臏洞僅一斗室”的說法，那大概便是了。兩洞對比，差別極大。倒是對應了孫、龐二人拜師鬼谷子時一個卑微低下、一個高傲自大的身份。
        
    孫、龐二洞算是找到了，然而能夠證明孫、龐二人來過此地的遺跡卻一個沒有。我們再翻古書才有了新的發現，原來早有古人對龐涓洞、孫臏洞的真偽提出了懷疑并作了考證。其一，二洞的由來是將“山下枯澗為馬陵川”，“誤以馬鞍山為馬陵”，“相互謬也”。馬陵是當年孫臏設計使齊軍大敗龐涓所率魏軍之地，現為河南范縣西南，是平原而不是山地。而孫、龐拜師鬼谷子的求學之地與齊魏兩軍交戰之地原本就不在一處。其二，是誤將孫臏當燕人。“然臏故燕人，房山上樂村，有孫臏墓，碑志存焉”。對明代史書上的這一記載，清康熙年間的房山縣令羅在公專程去實地考證。他發現，所謂“孫臏墓”其實是唐將軍孫士林之墓，只因碑文中有贊譽善用兵的孫將軍為孫臏后人的字樣，才誤作孫臏墓。
       
    交通小貼示
       
   乘車可從蘋果園站坐931路或948路到戒臺寺；自駕車走西五環從衙門口橋轉向京原路（108國道）行10多公里即到戒臺寺。
       
    若想登頂極樂峰，出極樂洞北行不遠可見左側石壁上鑿出的臺階，須攀爬上去，再經一段鯉魚背式的山脊，可達頂峰。極樂峰是馬鞍山雙峰中的一個，若還想登上另一峰，則須返回極樂洞出南天門，下到觀音像處，沿小路轉上對面山方可登頂。

         難得一見巖洞群

    龐涓洞作為龐涓的居所并非真實，然而它作為古代的一座石窟寺卻是真的。龐涓洞即太古化陽洞，原本洞外還建有觀音殿，洞內塑有觀音像，所以也稱大觀音洞。建寺時間至少可追溯到明代。
    
    其實像龐涓洞這樣的石窟寺在馬鞍山不止一處。馬鞍山為石灰巖山體，億萬年的風雨侵蝕形成眾多的天然巖洞。不知從何時起，戒臺寺的一部分高僧來此修煉，依窟建寺，最多時建起20多座，形成京郊難得一見的石窟寺群。可以想像一下，當年馬鞍山麓的一派佛教盛景：香煙環繞、鐘聲陣陣、誦經之聲不絕于耳。如今卻只能從石窟內外的殘垣斷壁、尚存的石井、石碑、佛龕、佛像、摩巖石刻上解讀石窟寺的信息了。
    
    沿龐涓洞、孫臏洞西行，過一殘存的山門，便是朝陽三慧洞。至三慧洞道分兩岔，上行可通極樂洞和極樂峰。我們穿過一座名為南天門的高大山門，就來到一處懸崖峭壁間的小平臺上。這無疑是極樂洞的所在地。極樂洞在整個巖洞群中地勢最高、位置偏西且洞口朝東，洞體向西延伸。古代佛家想必是把此洞看做了通往西方極樂世界的入口，故起名極樂洞。洞口南側崖壁上有一摩巖碑刻，為明萬歷年間極樂洞住持明信和尚的撰文。
 　   
    一路走下來，才知道馬鞍山麓竟散落著如此多的古跡。離去時聽說這里正在修建極樂峰景區，但愿景區的建立能夠使石窟寺群得以很好的保護和利用。【原標題：尋找孫臏】