擾亂天下者乃儒者和俠者，《韓非子》道。蓋儒以文亂法，俠以武犯禁。然自漢帝國奉儒學為國教后，儒者就被納入了體制。漢武帝時，司馬遷寫《史記》曾言及學士（儒者）多為世所稱。在世間屢掀風波，向來遭受譏諷的儒者，曾幾何時又為世人所譽了。其后兩千年間，儒一直為統(tǒng)治階層效力，如同墓石般管束、壓制著那些蠢蠢欲動者。唯有俠者在孤軍奮斗，繼續(xù)動搖這個世間。儒，安穩(wěn)沉靜了下來，俠，依然是世道變動的誘因。

    哪怕世間古水不波，一旦壓迫過重，民眾不堪忍受時，人心就會熱切思慕起俠者。世間亂起，俠者名揚。

    可是，提及任俠，就會讓人聯(lián)想到電影里的惡徒，而嫌惡之情頓生。俠者乃是為他人而不顧己身安危者。電影里的惡徒揮舞著刀匕，拎甩著***，圍繞著賭場等其他亂七八糟的權益你爭我奪，一心為了自己團伙的利益，萬不可稱之為任俠，這種人是賭徒、無賴，中國話里通常叫作“流氓”。

    提及刺客，人們就會想到死于兩千兩百年前的荊軻，他是衛(wèi)人。衛(wèi)國乃大國之后，始祖是周武王之弟康叔。領土是今天的河南省北部，所謂中原腹地；文化自然發(fā)達，國民也為國家自豪。衛(wèi)國最初的國都朝歌是殷墟之地，可說是中國文明的發(fā)祥地。后來遷都帝丘。

   《詩經》記載了幾首遠嫁他國的衛(wèi)女深深思念故國詠唱的詩歌，如：有懷于衛(wèi)，靡日不思。對故國思念到了朝思暮想的地步，衛(wèi)國可謂“思鄉(xiāng)之國”。

    可惜，衛(wèi)國到了戰(zhàn)國時代就衰落了，而到了荊軻所在的戰(zhàn)國末期，淪為了魏國的屬國。公元前二四二年，魏國也被秦王政所滅。秦國之所以變強，乃拜戰(zhàn)國初期的商鞅改革政治，謀富國強兵所賜。商鞅本非秦人，而是衛(wèi)國人。

    “野蠻將戰(zhàn)勝文明么……”荊軻仰天喃喃自語，不久他就離開了衛(wèi)國，周游各國。荊軻幼時好讀書，信文明，然而文明在武力面前土崩瓦解的好戲卻在一幕幕上演。在文明與武力之間，荊軻左右為難。起初，他認為“欲守護、恢復文明，只有用敵人的武器來反擊”。所謂敵人泛指野蠻性，具體指“秦國”。武器多種多樣，荊軻認定是“擊劍”。他著了魔似的練劍，周游各國也即是在找人切磋砥礪劍術。一聽說哪里有劍術高明之士，他就不遠千里前往拜訪，厚禮求教。久而久之，荊軻對擊劍懷疑起來。

    他在趙國榆次（今山西省陽曲附近）一帶游歷時，拜訪了當?shù)氐膭πg大家蓋聶。荊軻照例向蓋聶討教劍術，不過，在兩人切磋前，荊軻傾吐了一直以來的疑問：“以一劍殺十敵固是極高明之劍技，然兩軍交戰(zhàn)，搏殺之士多達上萬乃至數(shù)十萬之眾，一劍之威又有幾何？”聞此，蓋聶勃然色變，雖名人，亦有氣量狹隘者，《史記》如此記載——“蓋聶怒而目之。”

    “胡說！”，蓋聶喝道，他雙眼通紅，狠狠瞪視荊軻。見此，荊軻垂首默默離席而去。蓋聶的弟子從旁勸道：“師傅，要喊荊軻回來么，聽說他付了三兩黃金給晉陽的劍客呢。”“嗯，喊他回來也無不可。不過，怕是他已離開此地了吧，誰讓吾沒給他好臉色呢。”蓋聶答道。

    果如其言，荊軻業(yè)已退了旅舍，乘馬車離開了榆次城。【原標題：荊軻的一片心】