鐘繇，字元常，潁川長社（今河南長葛東）人。三國時期曹魏著名書法家、政治家。官至太傅，魏文帝時與當時的名士華歆、王朗并為三公，有二子：鐘毓、鐘會。在書法方面頗有造詣，據傳是楷書（小楷）的創始人，與晉代書法家王羲之并稱為“鐘王”。
   
    鐘繇的書法古樸、典雅，字體大小相間，整體布局嚴謹、縝密，歷代評論成就極高。梁武帝撰寫了《觀鐘繇書法十二意》，稱贊鐘繇書法“巧趣精細，殆同機神”。庚肩吾將鐘繇的書法列為“上品之上”，說“鐘天然第一，工夫次之，妙盡許昌之碑，窮極鄴下之牘”。張懷瓘更將鐘書列為“神品”。此外，明岑宗旦、清劉熙載等都給以極高評價。
　　
    作為書法家，鐘繇對書法的看法也對后世產生了重大影響，其書論較零碎，散見于后世文集中。劉熙載《藝概•書概》云：“鐘繇書法曰：‘筆跡者，界也，流美者，人也。’”《書苑菁華•秦漢魏四朝用筆法》也記載有鐘繇大致相同的話說：“用筆者天也，流美者地也，非凡庸所知。”以天地、天人來論述書法藝術，指書法藝術中存在的自然之氣，把對自然奧妙的領悟運用于書法創作中，可以達到出神入化、賦造化之靈于筆端的境界。正因這種創造與太自然之鐘靈毓秀氣脈相通，故謂“非凡庸所知”。實際上，這種看法主要指書體的自然流麗，平淡真淳，多天工而少人為。以自然狀書勢，在書法藝術中追求自然美，是中國書法史上的重要美學范疇。
　　
    衛恒《四體書勢•隸勢》載鐘繇語曰：“鳥跡之變，乃惟左隸，（益蜀）彼煩文，從此簡易。煥若星辰，郁勞云市”，此語見于《初學記》，內容主要談隸書的演變及其筆法。
　　
    張彥遠《法書要錄》收有梁武帝蕭衍《觀鐘繇書法十二意》，所謂十二意指平、直、均、密、鋒、力、輕、決、補、損、巧、稱。主要也是指用筆方法、間架結構等。
　　
    鐘繇在中國書法史上影響很大，歷來都認為他是中國書史之祖。他在書法史上首定楷書，對漢字的發展有重要貢獻。陶宗儀《書史會要》云：“鐘王變體，始有古隸、今隸之分，夫以古法為隸，今法為楷可也。”鐘繇之后，許多書法家競相學習鐘體，如王羲之父子就有多種鐘體臨本。后張昶、懷素、顏真卿、黃庭堅等在書體創作上都從各方面吸收了鐘體之長、鐘論之要。
　　
    總之，鐘繇在中國書法史上占有相當重要的地位，對于漢字書法的創立、發展、流變都有重要作用。【原標題：三國書畫家巡禮系列之鐘繇】