華商文化廣場(chǎng)上華商始祖王亥銅像



王亥相

　   
    在人類(lèi)文明的發(fā)展史上，從來(lái)沒(méi)有一項(xiàng)發(fā)明能像火那樣對(duì)人類(lèi)影響那么大，從夸父追日到普羅米修斯偷火，從“長(zhǎng)明燈”到“拜火教”，從鉆木燧石到火柴的產(chǎn)生，在人類(lèi)文明前進(jìn)的每一步中，火都產(chǎn)生著巨大的作用和影響。
　　
    “中華民族的文明史，應(yīng)該始于燧人氏。燧人氏鉆木取火、立天北極、結(jié)繩記歷，命名山川百物、氏族圖騰徽銘，首立中華第一姓風(fēng)姓，中華民族從此誕生。”商丘市文聯(lián)原主席尚起興先生說(shuō)，“火的使用在人類(lèi)發(fā)展史上，是極其光輝燦爛的一頁(yè)，是人類(lèi)發(fā)展史上的一場(chǎng)革命。”
　　
    “掌握了火，人類(lèi)就控制著一個(gè)強(qiáng)大的物質(zhì)力量，控制著一個(gè)顯著的化學(xué)變化。自然界是一個(gè)生物，支配著自然界一股偉大力量，這在歷史上還是第一次。”英國(guó)學(xué)者柴爾德在《遠(yuǎn)古文化中》如是說(shuō)。
　　
    人工取火的發(fā)明與應(yīng)用，使人類(lèi)在征服自然、改造世界的過(guò)程中邁出了決定性的一步。燧人氏鉆木取火催生了火耕、蒸煮飲食、燒制陶器、冶煉乃至生產(chǎn)工具的改進(jìn)、交通工具的革新等一系列先進(jìn)的生產(chǎn)及生活方式，催生了具有中國(guó)特色的火文明。
　　
    實(shí)際上，人工取火的發(fā)明包括火文明的發(fā)達(dá)，促進(jìn)了商丘社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化的全方位發(fā)展。歷朝歷代帝王因?yàn)閷?duì)火的崇拜，多到這里拜祭，并因?yàn)檫@里是火都、是商星對(duì)應(yīng)的地方還建都于此，促進(jìn)了這方土地上社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的繁榮和發(fā)展。從某種意義上說(shuō)，商業(yè)文明的源初地在商丘，也應(yīng)該歸功于這里的火文明。
　　
    華商始祖源于商丘
　　
    閼伯臺(tái)的南面是華商文化廣場(chǎng)，它坐落在商丘古城西南一公里多，和閼伯臺(tái)、花戲樓在一條中軸線上，是現(xiàn)代商丘人建的廣場(chǎng)。
　　
    華商文化廣場(chǎng)是為紀(jì)念華商始祖王亥所建，占地８０余畝，由南大門(mén)、商海、商字廣場(chǎng)、拜臺(tái)、商祖殿五大部分組成。大門(mén)由三個(gè)甲骨文“商”字組成，因商丘是商族、商人、商都的發(fā)源地，故譽(yù)此門(mén)為“三商之門(mén)”。高達(dá)１５米的“三商之門(mén)”不僅設(shè)計(jì)新穎，獨(dú)具匠心，而且氣勢(shì)磅礴，雄偉壯觀，三只３．５米～５米高的玄鳥(niǎo)騰空而起，預(yù)示著商人在騰飛，商業(yè)在騰飛，商丘在騰飛。三商之門(mén)兩側(cè)鑲嵌著八個(gè)金光閃閃的鎦金篆字“商祖圣地，三商之源”，同時(shí)還置放著一對(duì)紅石雕刻的臥牛。因?yàn)橥鹾プ畛踅?jīng)商是從牛開(kāi)始的。
　　
    走進(jìn)三商大門(mén)，便踏上了“富商大道”。大道從三商之門(mén)直達(dá)拜臺(tái)，寬９米，長(zhǎng)１９８米，中間５米寬的幣道由青石刻成的各種錢(qián)幣鋪成，從夏商周至元明清，數(shù)千年的錢(qián)幣組成的圖案共１９組，有錢(qián)幣２６０余種、４６００余枚，堪稱(chēng)中華錢(qián)幣的一部通史。
　　
    富商大道穿過(guò)的石橋，名曰“富商橋”。橋橫在商海之上，商海由兩個(gè)元寶形的水池聯(lián)結(jié)而成，長(zhǎng)１００米，寬３０余米，深１．５米，面積３０００多平方米。富商橋兩側(cè)各有一個(gè)馱元寶的石刻神龜，商海南岸的橋頭上有一對(duì)栩栩如生的石刻綠色“金蟾”。金蟾又名蟾蜍，是月宮中的神物，它身背一對(duì)天真調(diào)皮的小金蟾和串串金錢(qián)，口銜巨幣，憨態(tài)可掬。
　　
    商海北岸有兩枚高達(dá)６．６米、厚０．５米、重４噸的特大錢(qián)幣，一枚是春秋時(shí)的布幣，一枚是北宋時(shí)期的錢(qián)幣。
　　
    過(guò)富商橋便進(jìn)入商字廣場(chǎng)。廣場(chǎng)呈正方形，邊長(zhǎng)９０米，面積達(dá)８１００平方米，可容納萬(wàn)人集會(huì)。廣場(chǎng)由天然紅沙石鋪成，紅沙石上刻有甲骨文、鐘鼎文、大篆、小篆、隸書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)等名家書(shū)寫(xiě)的“商”字１．９７７萬(wàn)個(gè)，廣場(chǎng)兩側(cè)還有６個(gè)直徑５米多的大“商”字。
　　
    商字廣場(chǎng)北側(cè)，有長(zhǎng)２７米、寬１８米、高２．７米的拜臺(tái)。拜臺(tái)上有高１０多米的華商始祖王亥銅像。王亥身材高大，英俊瀟灑，既有王者氣度，又有商祖風(fēng)范。仰觀圣像，令人肅然起敬。圣像下有２．７米高的像座，像座陽(yáng)面鐫刻著“華商始祖王亥”的名諱；陰面鐫刻著王亥生平事跡；左右兩側(cè)鐫刻著《王亥業(yè)績(jī)圖》浮雕，浮雕再現(xiàn)了數(shù)千年前王亥的業(yè)績(jī)。
　　
    據(jù)《竹書(shū)紀(jì)年》記載：“帝相十五年，商侯相土作乘馬，遂遷于商丘。”相土是閼伯之孫，昭明之子。昭明曾遷于砥石（今河北境內(nèi)），帝相十五年（前２０１９年），相土又從砥石遷回商丘，并在當(dāng)年發(fā)明了馬車(chē)，開(kāi)始馴馬，供人使役。
　　
    相土?xí)r，商部落的畜牧業(yè)已相當(dāng)發(fā)達(dá)，武力也比較強(qiáng)盛。所以，相土當(dāng)部落首領(lǐng)時(shí)，乘夏王太康失位對(duì)東方無(wú)力控制之機(jī)，迅速擴(kuò)展了自己的勢(shì)力。相土以商丘為中心，把勢(shì)力伸展到黃河下游的廣大地區(qū)，又在泰山附近建立了“東都”。其后裔在追頌相土的功績(jī)時(shí)說(shuō)：“相土烈烈，***有截。”（《詩(shī)經(jīng)•商頌•長(zhǎng)發(fā)》）可見(jiàn)當(dāng)時(shí)相土的活動(dòng)范圍已相當(dāng)大，并同***有了聯(lián)系。相土的三世孫冥，是一位了不起的人物，《國(guó)語(yǔ)•魯語(yǔ)》記載：“冥勤其官而水死。”《竹書(shū)紀(jì)年》也記載：“少康十一年，使商侯冥治河。”“帝杼十三年，商侯冥死于河。”冥是像大禹一樣的治水英雄，并為治水而獻(xiàn)身，后來(lái)受到隆重的祭祀。冥子王亥是一位比冥更有作為的偉大人物，他不僅幫助冥治水屢立功勛，而且還發(fā)明了牛車(chē)，馴牛為人使役。這便是《管子•輕重戊》中“立皂牢，服牛馬，以為民利”的記載。“皂”是喂牛馬用的槽，“牢”是養(yǎng)牛羊的圈。相土作乘馬，王亥作服牛，就是馴養(yǎng)牛馬，作為運(yùn)載的工具，這說(shuō)明他們很早就過(guò)渡到定居放牧的生活。由于農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的發(fā)展，商部落很快強(qiáng)大起來(lái)，他們生產(chǎn)的東西有了過(guò)剩，于是王亥就率隊(duì)用牛車(chē)?yán)�著貨物，趕著牛羊到外部落去交易，外部落的人便稱(chēng)他們?yōu)?ldquo;商人”。“商人”這一名詞便源于此，一直沿襲至今。王亥最遠(yuǎn)的一次交易是到黃河以北的有易氏。據(jù)《竹書(shū)紀(jì)年》記載：“帝泄十二年，殷侯子亥賓于有易……”王亥最后一次經(jīng)商，是到黃河以北的有易氏。有易氏的首領(lǐng)綿臣見(jiàn)財(cái)起意，殺害了王亥。王亥的弟弟王恒日夜兼程逃回商丘，向王亥的兒子上甲微訴說(shuō)了此事。上甲微悲憤交加，興兵討伐有易氏，奪回了被搶去的貨物牛羊，殺掉了綿臣，為父王亥報(bào)了仇。
　　
    據(jù)史書(shū)記載，從相土自砥石遷回商丘，至相土四世孫王亥，他們一直定居在商丘，所以，商丘是商人、商品、商業(yè)的發(fā)源地。
　　
    火文化史貫穿商業(yè)史
　　
    公元前１６００年，商湯十一戰(zhàn)而滅夏，定都亳（今商丘古城東南一帶）。從商湯定都亳，至商湯五世孫中丁遷？（今鄭州），在商丘建都１６０年。商湯九世孫盤(pán)庚自盤(pán)庚十四年（前１３０６年）從奄（今山東曲阜）遷往北蒙，即今商丘，直至商湯十三世孫武乙于武乙三年遷往安陽(yáng)小屯，又在商丘建都１４５年。殷商先后兩次在商丘建都長(zhǎng)達(dá)３０５年。
　　
    著名歷史學(xué)家郭沫若先生主編的《中國(guó)史稿》中寫(xiě)道：“商朝同它屬下的方國(guó)，并通過(guò)這些方國(guó)同更遠(yuǎn)的地區(qū)都有經(jīng)濟(jì)和文化的交往聯(lián)系。商代遺址出土的龜甲、鯨魚(yú)骨、鱘魚(yú)骨、海貝、玉石等，有的產(chǎn)于東海和南海，有的產(chǎn)于西北。這些都是商朝通過(guò)交換或納貢方式得來(lái)的，說(shuō)明商朝的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出其統(tǒng)治區(qū)域。”因此，《詩(shī)經(jīng)•商頌•殷武》中曾歌頌道：“昔有成湯，自彼氐羌，莫敢不來(lái)享，莫敢不來(lái)王，曰商是常。”由此可見(jiàn)商朝國(guó)勢(shì)之強(qiáng)大。《中國(guó)史稿》中還寫(xiě)道：“商朝具有相當(dāng)發(fā)達(dá)的文明。奴隸制擴(kuò)大了農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和畜牧業(yè)之間的勞動(dòng)分工，促進(jìn)了商品交換……”“隨著農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和畜牧業(yè)之間的分工，以及各產(chǎn)業(yè)部門(mén)內(nèi)部的分工日趨鞏固和加強(qiáng)，商品的生產(chǎn)和交換在商代取得了顯著的發(fā)展……商王和貴族經(jīng)常以貝賞賜給臣下僚屬，貝在當(dāng)時(shí)起著貨幣的作用。商代的貝以‘朋’為單位，原意為項(xiàng)飾，每朋是串起來(lái)的十個(gè)貝。到商代后期出現(xiàn)了銅貝，是我國(guó)最早的金屬貨幣。”
　　
    “出土的大量文物證明，商代的青銅工藝技術(shù)已達(dá)到相當(dāng)純熟的地步。青銅器的種類(lèi)有２０余種。在商代，鐵的使用已經(jīng)開(kāi)始，制陶也有專(zhuān)門(mén)作坊。商代的骨器業(yè)，包括骨、角、牙、蚌器，都很發(fā)達(dá)，玉石工藝具有很高水平。漆器在商代已經(jīng)出現(xiàn)，皮革、紡織、竹木、舟車(chē)、建筑等手工業(yè)無(wú)不具備，見(jiàn)于文獻(xiàn)記載的，如陶工、推工、旗工、繩工、酒器工、馬纓工等，應(yīng)有盡有，充分說(shuō)明手工業(yè)之發(fā)達(dá)。”尚起興先生說(shuō)。
　　
    公元前１０３９年，紂王之兄微子啟被封于宋，建都商丘。商丘居于東方，按八卦來(lái)說(shuō)東方屬木。商丘又主火，木生火。之所以名為“宋”，意思是說(shuō)殷商后繼有人，殷商的事業(yè)像火炬一樣會(huì)愈燃愈旺。
　　
    微子啟是一位賢明圣君，曾被孔子譽(yù)為“殷之三仁”之首。微子啟回到祖居地商丘任國(guó)公，惠愛(ài)黎民，深得百姓的愛(ài)戴。當(dāng)時(shí)，宋國(guó)為一等封國(guó)，并有“八水出宋”，交通十分便利，宋國(guó)人又有祖?zhèn)鞯慕?jīng)商之道，所以，當(dāng)時(shí)宋國(guó)的商業(yè)很發(fā)達(dá)。據(jù)史書(shū)記載，中國(guó)最早的海關(guān)稅就是源于春秋時(shí)的宋國(guó)。宋國(guó)人深深懂得無(wú)商不富的道理，因此，對(duì)手工業(yè)者和商人一直是尊重和保護(hù)的。
　　
   《商丘縣志》記載了這樣一個(gè)故事。說(shuō)的是楚國(guó)士尹池出使宋國(guó)，宋國(guó)太宰子罕設(shè)家宴招待他。士尹池見(jiàn)南面鄰居的墻彎彎曲曲，深入到子罕的院子里，西面鄰居家的水從他房前流過(guò)，問(wèn)其故。子罕說(shuō)：“南家工人也，業(yè)鞔，使徙之，恐人不知其處，不獲食其業(yè)；西家高，而利吾宮之卑，故不禁也。”也就是說(shuō)：“南邊這家是制鞋幫的，如讓他遷走，怕客戶(hù)找不到他，他就會(huì)失業(yè)沒(méi)飯吃。西邊這家地勢(shì)高，我家地勢(shì)低，這樣便于他家排水，所以我不能禁止。”士尹池回到楚國(guó)，楚王正想出兵伐宋，士尹池說(shuō)：“宋不可攻也，其主賢而相仁。”楚王遂罷兵。
　　
    宋國(guó)還曾出現(xiàn)過(guò)一位非常了不起的大商人范蠡。范蠡是春秋末期的政治家，越國(guó)大夫，助越王勾踐滅吳后到齊國(guó)經(jīng)商，不久“財(cái)致數(shù)十萬(wàn)。齊人聞其賢，以為相”。后棄官定居到宋國(guó)的陶（今山東定陶西北），自稱(chēng)“朱公”，人稱(chēng)“陶朱公”。他將用兵之道用于商戰(zhàn)，成為富翁，人稱(chēng)“陶朱之富”。他還把經(jīng)商之道總結(jié)成了經(jīng)商理財(cái)十八法。范蠡為什么不在越國(guó)和齊國(guó)經(jīng)商，而偏偏定居到宋國(guó)的陶來(lái)經(jīng)商，應(yīng)該說(shuō)與宋國(guó)尊商、重商和寬松的政策有很大關(guān)系。
　　
    到了漢代，商丘稱(chēng)睢陽(yáng)，是梁國(guó)國(guó)都。特別是梁孝王劉武時(shí)，梁國(guó)“地北界泰山，西至高陽(yáng)，四十余城，皆多大縣”，“居天下膏腴地”。梁孝王是竇太后最寵愛(ài)的兒子，在“平定七王”之亂時(shí)梁孝王立了大功，戰(zhàn)利品與其皇兄景帝劉啟平分，賞賜不可勝數(shù)。“于是孝王筑東苑，方三百余里，廣睢陽(yáng)城七十里，自宮為覆蓋，連屬于平臺(tái)三十余里。”東苑又稱(chēng)梁園，其規(guī)模比其皇兄的上林苑還大三分之一，居天下之冠。所以，睢陽(yáng)便成了商人和文人墨客無(wú)比向往的大都市。
　　
    兩漢之后，歷三國(guó)、兩晉、南北朝至隋唐，商丘一直是名城大邑，其商業(yè)之發(fā)達(dá)雖不及兩漢鼎盛，但在全國(guó)也居舉足輕重的地位。
　　
    北宋時(shí)的商丘稱(chēng)應(yīng)天府、南京，居陪都地位。因趙匡胤發(fā)跡于商丘，所以北宋趙氏王朝祖殿——三圣殿建于商丘。三圣殿中的圣像是宋太祖趙匡胤、宋太宗趙光義和他們的父親趙宏殷。由于商丘的特殊地位，當(dāng)時(shí)商丘的繁華和商業(yè)活動(dòng)不亞于東京開(kāi)封。據(jù)宋人《王文正筆錄》云：“駙馬都尉高懷德，以節(jié)制領(lǐng)睢陽(yáng)歲久，性頗奢靡，而洞曉音律。故聲技之妙，冠于當(dāng)時(shí)……宋城南抵汴渠五里，有東西二橋，舟車(chē)交會(huì)，民居繁伙，娼（倡）優(yōu)雜戶(hù)，厥類(lèi)亦眾。”
　　
    南宋建炎元年（１１２７年）五月初一，高宗趙構(gòu)建都于商丘，商丘由陪都變?yōu)槭锥迹�其�?jīng)濟(jì)之發(fā)達(dá)，商業(yè)之繁榮，居全國(guó)之首。
　　
    “從王亥經(jīng)商開(kāi)始至今已３８００余年，言商、尊商、重商一直是商丘人的傳統(tǒng)美德。商業(yè)在商丘一直占據(jù)著舉足輕重的地位，并多次出現(xiàn)鼎盛，影響海內(nèi)外。所有這一切，都與火文明在這里的源頭地位密切相關(guān)，火文化史貫穿了商業(yè)史。”尚起興先生說(shuō)。（全文完）
　　
    火文明的發(fā)展，促進(jìn)了商丘社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化的全方位發(fā)展，從某種意義上說(shuō)，火文明的發(fā)展使商丘成為商業(yè)文明的源初地。圖為商丘華商文化廣場(chǎng)上用古錢(qián)幣圖案鋪成的“富商大道”。【原標(biāo)題：火祖”（燧皇）陵前話“圣火”系列之七　火是經(jīng)濟(jì)的一種推動(dòng)力】