核心提示
       
    閼伯臺(tái)又稱(chēng)火神臺(tái)或火星臺(tái)，是中華民族最早的天文臺(tái)，距今已有4000多年的歷史。遠(yuǎn) 離城市的喧囂，它以其獨(dú)有的不可小 覷的尊榮和一種讓人流連盤(pán)桓的親和力征服了一代又一代人，讓人們?cè)诖┰綍r(shí)空隧道、靜心聆聽(tīng)天籟之音的同時(shí)，更深深地感受到了古圣先賢鍥而不舍的追求。它像一張耀眼的歷史名片，拓展著人們的視野，幫助人們深入地繼續(xù)尋找過(guò)去的痕跡。人們從中獲得的那種喜悅的神秘，那種莫名的感動(dòng)，有著無(wú)法訴說(shuō)的滿(mǎn)足和微醺的悠長(zhǎng)。
 

閼伯臺(tái) 




閼伯塑像 



 
閼伯臺(tái)大門(mén) 
 

　　
    最早的觀星臺(tái)
　　
    在廣漠的宇宙時(shí)空中，今朝和遠(yuǎn)古都是以不同形式存在的社會(huì)載體。因此，人對(duì)歷史應(yīng)該時(shí)時(shí)去握手，去交談，去進(jìn)行心與心的溝通，將其驚心動(dòng)魄的動(dòng)態(tài)美逐步融入我們的血脈，融入我們的靈魂。這樣，人活著才不至于那么淺薄和單調(diào)，才會(huì)顯示出作為人的豐富性和深邃性，才顯示出人的生命意義的永遠(yuǎn)。
　　
    走出市井的喧鬧，千百年來(lái)，閼伯臺(tái)始終在城市的另一端用它獨(dú)特的哲學(xué)眼神，審視世間花開(kāi)花落，笑看世間云起云消，旁觀著腳下這座城市的衰落、發(fā)展與復(fù)興。晨鐘的悠遠(yuǎn)，暮鼓的震撼是它千百年來(lái)孕育生命的律動(dòng)，是它千百年來(lái)藏在心靈的低吟。
　　
    閼伯臺(tái)亦稱(chēng)火星臺(tái)、火神臺(tái)，位于商丘古城西南角1.5公里處，是中國(guó)最早的觀星臺(tái)。傳說(shuō)帝嚳王代高陽(yáng)氏為天子后，封他的兒子閼伯在商丘管理火神，稱(chēng)為火正。閼伯死后筑臺(tái)葬之，因閼伯管火有功，后人尊其為火神，便在臺(tái)上建閼伯廟，后稱(chēng)火神廟，此臺(tái)即稱(chēng)火神臺(tái)。閼伯在商，主辰星之祀。其后許多朝代也在這里研究天文，觀察火星（即商星）行徑。閼伯臺(tái)為圓形，夯土筑成，臺(tái)高35米，臺(tái)基周長(zhǎng)270米，廟毀于金代。元大德年間（1297~1307）進(jìn)行復(fù)建，在臺(tái)上建大殿、拜廳、鐘鼓樓、東西禪門(mén)，臺(tái)前建山門(mén)、戲樓。殿宇飛檐走獸，金碧輝煌，為典型的民族建筑風(fēng)格。
　　
    閼伯，又為軒轅皇帝的四世孫，曾輔佐大禹治水，任司徒，管教化，因功封于商，賜為“子”姓，就是兒子的“子”。《史記》中有記載，說(shuō)他母親簡(jiǎn)狄因吃了玄鳥(niǎo)蛋（就是燕子蛋）而生下閼伯，所以賜為“子”姓。至今在我們商丘還有個(gè)風(fēng)俗，誰(shuí)家生了孩子就送雞蛋表示祝賀，并將雞蛋染紅分給孩子們吃。因?yàn)樵蹅冎腥A民族有個(gè)很美好的傳說(shuō)，誰(shuí)能吃了玄鳥(niǎo)蛋，就能生下一個(gè)有作為的兒子。吃紅雞蛋就源于閼伯。《詩(shī)經(jīng)•商頌》有“天命玄鳥(niǎo)，降而生商”的詩(shī)句，說(shuō)的就是玄鳥(niǎo)生商。閼伯就是商的始祖。
　　
    閼伯臺(tái)共有42個(gè)臺(tái)階。俗話說(shuō)：“救人一命勝造七級(jí)浮屠。”42個(gè)臺(tái)階分為6個(gè)7級(jí)，6是吉祥數(shù)字，即六六大順。臺(tái)階由薄到厚，步步登高。由此可見(jiàn)古人在建此臺(tái)時(shí)的獨(dú)具匠心。
　　
    臺(tái)的兩邊有兩個(gè)閣樓，東邊的是鐘樓，西邊的是鼓樓，也就是所謂的“晨鐘暮鼓”，臺(tái)的中間是拜殿，拜殿之后是大殿，大殿東西兩側(cè)各有一耳房，鐘鼓樓后面有東、西禪門(mén)，整個(gè)建筑小巧而又別致。農(nóng)歷正月初七是閼伯的生日，這天，豫魯蘇皖4省交界處周邊數(shù)百里的群眾來(lái)此朝拜，形成了一個(gè)特大的廟會(huì)。前人的智慧無(wú)法估量，尤其是重重壘土之下一層層的文化積淀，更使我們意猶未盡、興趣盎然。閼伯臺(tái)本身就是一部沉甸甸的史書(shū)，每一頁(yè)都激蕩著千年的足音，每個(gè)字都濃縮著歲月的精華。
　　
    千年火光顯神韻
　　
    大凡名勝古跡，無(wú)不浸潤(rùn)著深厚的文化積淀，無(wú)論歲月怎樣把昔日的繁華鼎盛一點(diǎn)點(diǎn)消磨殆盡，抑或是戰(zhàn)火的洗禮早已使前朝樓閣只剩下荒臺(tái)廢基，可我們總還是能從如煙的往事中，尋覓到先人的屐痕，說(shuō)不定還會(huì)聽(tīng)到從這磚隙瓦縫里傳出的一些令人心旌搖蕩的故事。
　　
    相傳在原始社會(huì)時(shí)期，繼顓頊帝以后，帝嚳為商地的部落聯(lián)盟酋長(zhǎng)。帝嚳看到商地人民沒(méi)有火，就讓自己的兒子閼伯到這里任火政。閼伯盡職盡責(zé)，辛辛苦苦地為保存火種做了許多事情。他死后，人們就在他保存火種的土臺(tái)上修了火神廟（或稱(chēng)閼伯祠），后來(lái)通稱(chēng)為火神臺(tái)。
　　
    閼伯是火政，閼伯又是普羅米修斯式的中國(guó)盜火英雄。流傳在商丘的另一則傳說(shuō)是這樣講的：閼伯原來(lái)是天上的火神，因偷著向人間投放火種而違犯了天規(guī)，天帝要把他貶到凡間為民。閼伯將要從天上下來(lái)的時(shí)候，又偷偷地將火種藏在身上，帶到了人間。時(shí)隔不久，閼伯盜火的事被天帝知道了，于是，天帝發(fā)了一場(chǎng)大水，要淹沒(méi)人間的火種，懲罰閼伯。地上的洪水像猛獸一樣，嚇得人們四處逃散。閼伯為了保存火種，筑起了高臺(tái)，搭起了遮雨水的棚子，獨(dú)自一人留在高臺(tái)上看守火種。洪水退后，當(dāng)人們從四面八方趕回的時(shí)候，高臺(tái)上的火種還燃燒著，閼伯卻餓死在了火種旁。這個(gè)神話中的閼伯可以稱(chēng)得上是東方的普羅米修斯式的盜火英雄。
　　
    據(jù)《左傳》記載，閼伯與他的弟弟實(shí)沈二人不和，日尋干戈，帝后不藏，唐硣對(duì)他們有意見(jiàn)，就把閼伯封在商丘，主辰，祭商星；將實(shí)沈封于大夏，主參，祭參星。天上參、商兩顆星此出彼落，從不相見(jiàn)，所以，杜甫、高適、侯方域等文人中所提到的“參商不相見(jiàn)”的典故便源于此。
　　
    趙匡胤從信陽(yáng)去北方投奔郭威途經(jīng)睢陽(yáng)時(shí)，曾來(lái)過(guò)閼伯臺(tái)并喝醉了酒，在這里睡了一覺(jué)。商丘主火，趙匡胤因發(fā)跡于商丘，所以，為火德皇帝。不過(guò)，趙匡胤當(dāng)年過(guò)往的閼伯廟已經(jīng)不見(jiàn)了。我們所看到的這個(gè)建筑，距今有700多年的歷史，比北京故宮還要早。
　　
    古時(shí)所說(shuō)的商丘不是指城池，這個(gè)臺(tái)就叫“商丘”。天上有二十八宿，二十八宿中有顆商星，商星又叫火星、心星、熒惑、宋星，因?yàn)檫@里對(duì)應(yīng)商星，故名“商”。古時(shí)將居住地和墳?zāi)狗Q(chēng)丘。閼伯曾在這上面居住，死后又葬在這里。為紀(jì)念閼伯故名商丘。這就是《商丘縣志》上所說(shuō)的“閼伯之墟即商丘”。
　　
    閼伯臺(tái)與“殷”、“商”
　　
    法國(guó)杰出的雕塑家羅丹說(shuō)：“世界上不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。”歷史也是這樣，歷史是一個(gè)不斷發(fā)展的秘密。我們的確無(wú)法放棄對(duì)歷史事實(shí)的追溯、感悟與詮釋?zhuān)�并由此傾聽(tīng)、辨識(shí)、破譯并確認(rèn)那些由許多事實(shí)所生發(fā)出的分歧與雜亂，從而揭示出歷史的內(nèi)在意義和對(duì)現(xiàn)實(shí)的深遠(yuǎn)影響。也正因?yàn)槿绱耍�我們才更有必要了解歷史之前的歷史和歷史之后的歷史。
　　
    遠(yuǎn)者若近，古者若今。到了閼伯的十三世孫商湯時(shí)，商部落更加強(qiáng)大，已經(jīng)具備了滅夏的能力，歷經(jīng)十一戰(zhàn)而滅夏，建都亳，改商為殷。所以，商就是殷，殷就是商。在亳共傳六世十帝，由商湯的五世孫仲丁遷至囂，即今鄭州；仲丁之弟河澶甲遷相，今內(nèi)黃縣城東南；商湯的六世孫祖乙遷刑，今溫縣縣城東；商湯的八世孫南庚遷奄，今山東曲阜；商湯的九世孫盤(pán)庚，渡河南，復(fù)居成湯之故居，乃五遷，后又遷回了商丘。關(guān)于盤(pán)庚遷往商丘的記載，《史記》、《竹書(shū)紀(jì)年》和《尚書(shū)》里都是一致的。是誰(shuí)遷往安陽(yáng)小屯的呢？據(jù)《史記》和《竹書(shū)紀(jì)年》里記載，是商湯的十三世孫武乙。商湯的十五世孫帝乙，就是紂王的父親，在朝歌建陪都。
　　
    武王伐紂滅殷，將紂王之子武庚封于殷。武王死后，武庚發(fā)動(dòng)叛亂，周公旦平定叛亂，殺了武庚，由周成王封紂王的親哥哥微子啟于商丘，為宋國(guó)國(guó)公。微子啟、微仲衍和帝辛（即紂王），他們3人是同胞兄弟，因?yàn)槠淠冈谏�紂王兩個(gè)哥哥時(shí)，還不是皇后，身份低賤，所以?xún)蓚�(gè)哥哥時(shí)庶出，而紂王成了嫡出。
　　
    微子啟在宋國(guó)很有政績(jī)，頗受宋國(guó)人的愛(ài)戴。死后葬在了商丘青岡寺，因其長(zhǎng)子死得早，傳位其弟微仲衍。衍就是孔老夫子的十四嫡祖。孔老夫子的六世祖叫孔父嘉，任宋國(guó)大司馬。他的妻子很美，太宰華督為了霸占他的妻子，設(shè)計(jì)殺掉了孔父嘉。他的兒子木金父避難而奔魯。當(dāng)然，孔老夫子是生在魯國(guó)，乃魯國(guó)人。但他卻知道他的老祖宗是商丘人，并且他是帝王之后，為此，他感到非常榮耀，所以，他自豪地說(shuō)：“丘者，殷人也。”
　　
    江山易改，本性難移。歷史不是隨便就能抹去的，時(shí)空的距離也并不能使它沉默、褪色、黯淡。相反，這些記憶所蘊(yùn)含的真諦是如此活躍，如此牢固，如此彌足珍貴。
　　
    閼伯已成為永恒的存在。對(duì)此，我們深信不疑。【原標(biāo)題：閼伯臺(tái)：千年火光顯神韻】