“早該將樹保護起來了！這是我們祖先留下來的寶貝啊！”與郭憲周老先生一樣，談到關于千年社柏的保護問題，55歲的徐英喜就氣不打一處來。 徐英喜是老城鎮西關村黨委副書記，30多年來，他一直在默默地做著保護古社柏的工作。有人說，他是個古社柏的義工。

　　與文質彬彬的原長葛縣志總編室主任郭憲周老先生不一樣，徐英喜看上去更像個“粗人”，他黑紅的臉膛、銳利的眼神，仿佛隨時保持著與人決斗的激情。

　　一談到古社柏，徐英喜的焦慮和憂患感就溢于言表：“看看這些樹都成啥樣了？長壽柏、發財柏，被人摸來摸去，樹都成了石頭！”

　　早在幾年前，徐英喜就開始和有關部門聯系保護社柏的事兒。有一天，徐英喜看到古社柏上長滿了蟲。因為害怕蟲子毀掉這些寶貝社柏，徐英喜就立即跑去請治蟲專家。

　　秋天里，草長得很深。因為怕火燒了古樹，徐英喜就找有關部門反映情況，要求他們派人來割草。

　　1995年農歷正月初九，幾個孩子在古社柏前烤火，不想燒著了古社柏，火像受驚的蛇似的一躥老高。徐英喜急得不得了，連忙發動村民提水救火。

　　因為救火心切，徐英喜噌噌噌幾下爬上樹頂，從空洞的樹冠里往下一桶桶倒水。水雖然倒了不少，可火還是躥了上來。柏樹中含有油質，燒起來太容易了！火苗沒壓住，徐英喜也被燒傷了。

　　幸虧消防人員及時趕到，終于將大火撲滅。

　　這次大火撲滅之后，徐英喜得到的最大的獎勵是這樣一句話：“表現不錯！”

　　徐英喜不在乎什么獎勵不獎勵，他在乎的是樹。對他來說，能把樹保住，比什么獎勵都好。徐英喜雖然沒有太多的文化，說不出個子丑寅卯，但他知道，這些社柏都是老樹，而且是活了2000多年的漢代的樹，是國家的寶貝，所以就該保護。

　　實際上，這些社柏確實都是寶貝。這些古樹是中國古代社祭的最好的見證，其中深藏著中國獨特的民俗文化。

　　按照文獻記載，長社由社樹暴長得名，那么“社”是什么呢？

　　《說文·示部》中說：“社，地主也。”《禮記·月令》中有言：“社，后土也，使民神焉，神其農業也。”這里說得很明白，社是土地神，是古人對土地的一種崇拜。

　　遠古時代，先民們看到萬物皆由地生，萬物皆由地載，他們只知其然，卻不知其所以然，所以在心理上難免對土地產生敬畏。

　　農業民族以種植谷物為生，谷物收獲的多少直接影響著他們的生活，故而祈求土地賞賜更多的糧食、用祭祀報答土地的恩德就成為原始先民生活中必不可少的事情。從宗教發生學的原理推測，最初，先民們可能崇拜和祭祀所有的土地，因為他們相信每塊土地都有神在冥冥之中控制著。后來，由于認識的深化，先民們只祭祀其中的幾塊或一塊土地。正如《禮記·郊特牲·疏》中所說：“社者，土地之主，土地廣博不可遍敬，封五土以為神。”

　　先民們祭祀某幾塊或一塊土地，但他們并非祭祀土地本身。事實上，他們崇拜的主要是土地的力量即地力。他們認為這種地力，就表現在由土地里生長出來的植物里面。在所有的植物里，樹木最大、最魁偉挺拔，所以也最易成為崇拜的對象。

　　《論語·八佾》曰：“哀公問社于宰我。宰我對曰：‘夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗。’”松、柏、栗都是比較高大的樹種。

　　實際上，在古人那里，社樹并不像《論語》中說的那么劃一，只要土地適宜，什么樹木都可以成為社樹。

　　古人認為，社樹是地力的象征，土地的靈魂就附在這社樹之上。所以《淮南子·林訓》云：“侮人之鬼者，過社而采其枝。”采枝即傷了社神，是大不敬的事。

　　人類走出原始社會后，生產力雖然得到相當的發展，但是祭社活動并沒有因此而停息。先秦時候，不僅春播秋收的祭禮，幾乎一切重大的活動都要在社里舉行。如征伐、建國、登基、祛災等事項，都必須到社里祭祀、祈禱或占卜吉兇。社成為最重要的宗教活動場所。

　　長葛的“社柏”，蒼勁古拙，歷史悠久。根據文獻和傳說來看，這兒應當就是古代祭社的場所。唐宋以后，民間祭祀土地的儀式漸漸換了地方，挪到了城隍廟或土地廟里舉行，原來的社逐漸就被人們冷落了。所以，正是在這個意義上說，長葛的社柏是相當珍貴的，它是我國古代“社”的活化石。

　　徐英喜雖然講不出上面的這些條條框框，但他懂得社柏的珍貴。

　　那場大火燒傷了社柏，也燒疼了徐英喜。大火之后，他立即上書縣人大，提了40條建議。關于古樹的保護，他提了四點，一是蟲害，二是防火，三是旱情，四是立碑，建立制度。

　　徐英喜家里放著半通碑，是清代的碑，碑文的內容是關于古社柏的。在這篇碑文中，記載著每棵古社柏的名字和來歷。

　　據說，清代時，當地的崗張村有個張某在京做官。有天夜里，張某做了個夢，夢見家鄉的柏樹們來找他，求他給取個名。醒來后，張某便提筆作文，記載了每棵社柏的名字和來歷。

　　1973年，從部隊轉業的徐英喜在挖一口被泥沙淤住的水井時，挖出了這半通碑。他想把石碑交有關部門保管，卻沒人接收。

　　到如今，這塊碑已經挖出20多年了，還閑置在徐英喜家里。

　　南方一家大公司知道這塊石碑的情況后，就來找徐英喜，想買去作商業用途。徐英喜拒絕了，他認為，這是寶貝，不能作商業用途。

　　“我認為這石碑很有價值，但就是沒人管！”提到這件事，徐英喜就覺得委屈。

　　對于這些社柏，郭憲周老先生的認識要更深些。

　　郭老先生說：“中國歷史上，社既是地方組織，又是個祭祀的場所。過去祭天祭地，北京的天壇就是祭天的，祭地的壇是方的，用黑白紅黃棕五色土合成社壇，象征著土地生長萬物、養活人類。社是土地神，谷神。社在部落時代叫丘墟，夏商時代叫聚落，向封建時代過渡時叫社，長葛的社樹實際上就是代表了這段歷史！”

　　郭憲周老先生介紹說，清代以后，社柏所在的這個地方的社祭色彩便開始淡化，在解放前有段時期，這里立了一個臺子，兩個石柱，成了一個殺人的地方。

　　“我十一二歲的時候，還見過那殺人用的石柱子。那時候小，別的都記不得了，只記得這地方很荒涼、很荒涼！”

　　2000多年了，社柏所在的地方，功用自然少不了變化。這里曾經熱鬧過，也曾經荒涼過。在這熱鬧與荒涼中，社柏們從幼小走向茁壯，又從茁壯走向衰老。（原標題：“探訪長葛千年古社柏”系列 古老社柏見證民俗文化）