特別是其中的硯，是中國傳統(tǒng)書法的必備用具。硯臺不僅是文房用具，由于其性質(zhì)堅固，傳百世而不朽，又被歷代文人作為珍玩藏品之眩硯臺的材料豐富多樣，除端石、歙石、洮河石、澄泥石、紅絲石、砣磯石、菊花石外，還有玉硯、玉雜石硯、瓦硯、漆沙硯、鐵硯、瓷硯等，共幾十種。

    
    在中國據(jù)說有四大名硯之說，即端硯、歙硯、洮硯和澄泥硯，為我國傳統(tǒng)的四大優(yōu)質(zhì)名硯。唐代起，廣東端溪的端硯、安徽歙縣的歙硯、甘肅南部的洮硯和河南洛陽的澄泥硯被并稱為“四大名硯”。
    
    澄泥硯分別生產(chǎn)與河南的虢州(今河南陜縣新安縣)、山西的絳州(山西省新絳縣)、山東青州。
   
    我們這里所說的澄泥硯就是黃河澄泥硯，這里所說的洛陽澄泥硯其實就是位于洛陽西部的洛陽市新安縣出產(chǎn)的黃河澄泥硯，它的全稱應(yīng)該是黃河虢州澄泥硯。由于黃河虢州澄泥硯出產(chǎn)自黃河流經(jīng)的平原地帶所以這里的泥土沉淀的也最多，泥土中包含的成分也就更豐富，經(jīng)這里制作出來的澄泥硯也是所以澄泥硯中最好的。
     
    在河南境內(nèi)目前有加工生產(chǎn)黃河澄泥硯的地區(qū)、廠家有很多，僅記者手頭官方給提供的比較顯現(xiàn)頭角的就有五、六家，其中有虢州澄泥硯為大家公認的正宗流傳門派，雖然在行內(nèi)和社會上也流傳著，以安徽籍藝人王玲夫婦經(jīng)過艱辛磨礪、嘔心瀝血重新研制出來的已經(jīng)失傳、絕版幾百年的黃河澄泥硯的說法并還獲得了國家的發(fā)明專利。在河南三門峽澠池的劉新安也自稱：由于種種原因明末清初其制作工藝失傳,為發(fā)掘祖國優(yōu)秀文化遺產(chǎn),劉新安等兄弟經(jīng)反復(fù)查據(jù)考證史料,歷經(jīng)艱辛,鍥而不舍,挖掘研制以黃河中下游特殊地理環(huán)境形式的優(yōu)質(zhì)澄泥為原料,添加多種元素配方,經(jīng)過特殊的燃燒工藝,柔和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù),終于使這被譽為"國寶"的黃河澄泥硯研制成功問世,并喜獲國家發(fā)明專利。但是，記者在采訪調(diào)查中發(fā)現(xiàn)的黃河澄泥硯并沒有失傳，一直在民間傳承的另一個說法。
    
    據(jù)，一直在黃河澄泥硯發(fā)源地—新安縣從事著黃河澄泥硯的制作和研究工作的文化遺產(chǎn)傳承人游敏介紹說：河南的澄泥硯始于漢代，興于唐代，比山西的澄泥硯要早300多年，河南的澄泥硯和山西絳州、山東青州的澄泥硯都是用和黃河淤泥為原材料雕刻、燒制的，所以又被稱為黃河澄泥硯，而河南的黃河澄泥硯又是以河南西部的虢州(現(xiàn)在的陜縣、新安)為主要發(fā)源地，也有黃河虢州澄泥硯之稱。就目前河南境內(nèi)正在生產(chǎn)黃河澄泥硯的廠家所屬區(qū)域中唯新安最多，就連孟州的黃河澄泥硯李偉也是從新安移民過去的。目前在很多地方傳言王玲夫婦因為黃河澄泥硯失傳斷檔而自己又發(fā)明出來的成為了黃河澄泥硯的正宗之說是不對的。之所以，流傳著黃河澄泥硯失傳已久的說法是因為在山西和山東的澄泥硯制作工藝中間斷檔的事實，雖然，澄泥硯在制作工藝上基本相似，可是，在外形圖案上都有著各自本地區(qū)文化底蘊，特別是在制作的配料上也是有著很大的不同，其澄泥硯失傳絕版說法并非是指河南的虢州黃河澄泥硯。因為在新安縣我們的祖輩一直都在傳承的，只是隨著世道冷暖有興衰的起落罷了。
      
    為了找到最為真正原始的黃河澄泥硯了解它的制作過程和見證黃河虢州澄泥硯的生存現(xiàn)狀，記者幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)在孟州黃河邊的移民小村里找到世代以制作黃河澄泥硯為生的李偉一家，這個中年漢子看上去很柔弱，也不善于言吐，雖然從很多的獎牌和媒體的傳言中把李偉和他已經(jīng)逝去的老掌門父親李留照都是：董事長、企業(yè)家、研究會長等等大大小小的桂冠和頭銜，可是，他們的所為企業(yè)目前還只不過是家庭個小作坊，并且是一個沒有什么規(guī)模和經(jīng)營體系。連家人和工人加在一起也不過八、九個人。銷售渠道也僅僅是靠設(shè)在孟州市政府門口的小店等客上門的方式為主。只有一個稱呼對這對爺倆還比較恰如其分，那就是文化遺產(chǎn)傳承人。
    
    據(jù)李偉說，他們家祖祖輩輩都是以制作澄泥硯為生，從他記事起，他的太爺爺和爺爺以及他剛剛?cè)ナ揽煲荒旮赣H就給他留下了對澄泥硯的特殊情節(jié)。
    
    談起他的計劃和規(guī)劃，李偉很無奈和困頓，原來在新安未移民到孟州時一切還有都朝著好的方向逐漸發(fā)展著，可是，在孟州后不但沒有按照國家有關(guān)政策受到應(yīng)有的照顧和支持，反而遭到一些職能部門的刁難，市政府也不重視，就連某些政府領(lǐng)導(dǎo)在到他與政府為鄰的小店調(diào)研時還說：“不就是一個泥巴么咋會這么貴重呢，”氣的李偉的愛人只張嘴卻說不出話來。
    
    還有一件讓老李很不安心的問題就是他的三個孩子中除了已經(jīng)出嫁在本村的大女兒一直在在家里幫著做澄泥硯外，二女兒和小兒子都對這中在他們眼里沒有出息的泥巴巴活計不感興趣。老李最怕的就是祖輩傳下來的事業(yè)后繼無人。
   
    不懂市場和管理是李偉最大的困惑，前幾天一個親戚接了一個用黃河澄泥做骨灰盒的活，讓他來指導(dǎo)。他很委屈哭了，一個華夏文明的主要代表黃河澄泥硯的待遇竟不如骨灰盒的熱銷真不知道自己還要不要繼續(xù)祖?zhèn)鞯某文喑幨聵I(yè)。
   
    在采訪中記者也不斷的幫李偉分析問題出主意想辦法，后來李偉也準備在自己靠近黃河大堤的責(zé)任田里種些果樹和蔬菜依靠自己的澄泥硯制作的基礎(chǔ)，搞文化特色旅游。
    
    相信過不了多久我們就會在他的世外桃源里品嘗農(nóng)家飯菜，看到他制作黃河澄泥硯的過程了。（原標題：尋黃河澄泥硯傳人 見證傳承尷尬）