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    9月28日，是孔子誕辰2557周年，歷時兩年多修建完工的鄭州文廟將在這一天正式對外開放，并舉行盛大的慶典活動。用Google搜索“鄭州文廟”，相關信息有60000條之多。圍繞鄭州文廟的種種新聞中，有關于文廟的維修、征集楹聯等活動；也有在鄭州文廟舉行的成童禮、祭孔、開辦國學班等消息出現。即將回歸公眾視線的鄭州文廟，究竟會以怎樣的面目和風格示人？記者對此進行了相關采訪。.

       
    背景篇：

　　歷史上的鄭州文廟

　　恢復建設后的鄭州文廟土地面積近14畝，是完全使用傳統手法進行精雕細刻的文物保護復建工程。

　　“鄭州文廟規模最大是在元代，當時占地37畝，有五進院落，東西配房200間。”鄭州市商城遺址保護管理處處長宋秀蘭介紹，在建于元代大德六年（1302年）的北京文廟、落成于宣統元年（1909年）的吉林文廟和景祐元年（1034年）由東晉學宮擴建而成南京夫子廟面前，鄭州文廟的歷史僅次于山東曲阜文廟（公元前478年）。宋秀蘭表示：“也就是說，1900多年前的鄭州就有‘尊師重教’之風，而且已經擁有學校和相當數量的知識分子。”

　　現象篇：

　　“大才班”問世

　　鄭州文廟氣勢恢弘，肅穆莊嚴，在這里開全日制國學班，引導現代社會的孩子誦讀國學經典不僅是鄭州文廟的第一次，也是全國首家恢復傳統教育功能的文廟。

　　9月12日，記者前往鄭州文廟，打探“鄭州文廟先鋒通世大才班”的“芳容”。

　　在幽靜的院落中，大才班的孩子席地而坐，每人一個條幾形書桌，教室門口寫著“正在號書，請勿打擾”；院內，20名4到7歲的大才班學生在跟隨老師上武術課，雖然以孩子們的能力，也只能踢踢腿、跑跑步。教師趙澤遠告訴記者：“大才班的體育教育把中國傳統內家武術與現代體育相結合，通過體智修煉，創新生命健康———學生從小做起，將來就能夠大有收獲。”

　　趙澤遠還介紹，全日制大才班主要課程體系以國學經典教育為基礎，雙語通讀通識中西經典，包括《大學》、《論語》、《中庸》、《老子》等中國經典著作，以及《伊索寓言》、莎士比亞作品等英文經典名篇和西方經典著作；藝術教育強調情感的培養和情商教育，利用音樂、舞蹈、美術、書法頤養性情。對于成人，則開展成人誦讀經典及國藝和國術的修習。

　　“歷史上文廟和教育始終緊密相連，有些大城鎮都建有文廟，往往是‘因廟設學’、‘廟學合一’。到清嘉慶年間，中國共有京師、府、州、縣、廳、司、鄉各級學校文廟（學廟）1700多所，加上其他書院孔廟等，總數達2200所。”中華孔子學會理事任曉林談到在文廟開辦的國學班時說，“在這個班里，孩子們也會學數學、英語等課程，但側重點是我們的國學經典。”任曉林表示，在文廟誦讀經典，環境好，氛圍佳，一定能讓孩子們感受到悠悠中華文明的博大精深與傳統文化的力量。

　　文廟除了全日制國學班，面向中小學生及成人的業余誦讀班也在周六、周日向社會開放。任曉林說，這是為了滿足成人尤其是家長學習國學經典的要求，感受文廟學習氛圍。

　　方法篇：

　　主打“國學”牌

　　鄭州文廟自2004年重新修建以來，有關它的消息就屢見報端。不論是清明時節的“成童禮”、教師節的“祭孔”行動，都與中華民族傳統文化緊密相關，引起了市民的濃厚興趣，不少人還前往現場觀禮。

　　“我活了這么大，還是第一次看到這種儀式！”9月10日，500名師生在鄭州文廟為孔子舉行祭祀儀式，這是鄭州近百年來首次大型祭孔活動，以至今年61歲的張大爺面對莊嚴肅穆的拜祭活動，感慨萬分。

　　宋秀蘭介紹，文廟建成后將經常舉辦各種活動，如開辦國學論壇，請國內名家前來講座；開辟“禮館”，對市民進行中國傳統禮儀的演示和提供參觀等。“我想，文廟開放會使市民在參觀時感到歷史文化的熏陶，古建筑的木雕、石雕、彩繪、磚雕也能讓人感受古代藝術的神韻。”宋秀蘭說，在精神層面上，濃厚的國學氛圍也能使市民受到精神的提升與熏陶，走“國學”路線的文廟是市民拜祭古圣先賢、抒發心情的文化平臺。

　　宋秀蘭還表示，文化場所的建設和發展有助于增進文化認同與深化，“后學”的參與讓文廟呈現動態發展，傳承、傳播中國傳統文化是文化場所發展的社會使命。

　　追求篇：

　　搞活文化遺產

　　“根據文廟‘廟學合一’的基本性能，結合鄭州文廟的具體情況，我們將鄭州文廟的建制定為‘前廟后學’。”談到為何實現“前廟后學”模式時，宋秀蘭說，這樣做主要是想搞活文廟，使之不單純地成為文化遺產，同時也是為了傳承中華文明，讓觀眾在游覽文廟時變“參觀”為“參與”，讓參觀的游人也有機會參與學習，了解我國優秀傳統文化。

　　按照計劃，文廟第一進院落，從照壁至戟門（大成門），為開放型廣場，不設院墻，以增加廟宇與人們的親融感；中院從戟門至大成殿，營造肅穆莊嚴氛圍，大成殿供奉孔子像及四配十二哲像，神秘莊嚴，是人們拜祭孔圣人的主要場所；東西廡房及明宦祠、鄉賢祠，設想建設“宰相館”、“狀元館”，即把鄭州歷史上有名的二十宰相、十二狀元在東西廡房中進行展示，以示鄭州人杰地靈，激發鄭州人的愛國主義熱情。

　　至于“后學”，則是在后院大成殿至尊經閣營造書院式崇學氛圍，而這也分為兩個部分。“西廡設置高層次的儒學經典書社，力求打造出高層次、資料全的全國第一書社；東廡墻壁上設置精雕細刻的孔子圣跡磚雕故事，并開辦國學班，其書桌采用仿古條幾形，其座椅采用蒲團制作，針對中小學生設置講經堂，營造出一種讀國學的雅致氛圍。”宋秀蘭表示，尊經閣為高層次講座所，將經常性地開展高層次論壇、高層次講座，使鄭州文廟成為“地處廟內幽深處，悠悠傳來讀書聲”的圣院。

　　反思篇：

　　向前還是向后？

　　著漢服、行成童禮、祭孔、讀經……佇立在現代社會的古老文廟，不時上演著一幕幕與傳統、國學相關的大戲。有贊美者，有質疑者，更有反對者。

　　“學習中華傳統文化，不是穿上漢服在文廟行幾個禮就能學到的，需要深入到中華文化的內部學習，而不是停留在表面的形式上。”市民宋先生表示，他曾看到過行成童禮的過程，感覺在現代的外衣下套上一層漢服行禮的形式非常別扭，“只要能讓人領略禮儀的精髓，穿什么樣的衣服并不重要。”宋先生補充。

　　在某文化單位上班的陳先生還堅定地表示，“我不會把孩子送到大才班上學。”他認為，“現在的孩子更應該做游戲、培養動手動腦的感知能力，學習適應現代社會知識。我認為現在讓孩子背誦國學經典，這種刻板的教育不利于孩子大腦發育。”

　　與此不同的是，某小學教師王老師認為，反復的誦讀可以有效地喚醒右腦強大的記憶力，特別是13歲以前大腦發育的重要階段，誦讀不但可以喚醒右腦的超常記憶力，還可以有效地保持。“我的孩子已經讀了兩年，我覺得她變得很有禮貌，在學校成績很好，人也很自信。”

　　鄭州文廟正式開發時間越來越近，即將完全走入市民生活的鄭州文廟，是沉寂還是興盛，市民對圍繞它的種種活動是支持還是反對、是關注還是漠視，在鄭州文廟再次登上時代舞臺后，隨著時間的流逝，人們一定會得到自己的答案……（原標題：鄭州文廟主打“國學”牌）