張仲景，名機(jī)，字仲景，東漢南陽人，生活于公元１５０年至２１９年。張仲景撰著的《傷寒雜病論》，開創(chuàng)了中醫(yī)學(xué)辨證論治的先河，奠定了中醫(yī)臨床診療理論體系，被后世醫(yī)家尊為“眾方之祖”，張仲景被后世尊為“醫(yī)圣”。

　　今年２月９日（農(nóng)歷正月十八）是醫(yī)圣張仲景誕辰１８６２周年紀(jì)念日，萬余名群眾陸續(xù)走進(jìn)醫(yī)圣祠參加祭拜活動。“瞻仰醫(yī)圣”、“疊紙求醫(yī)”、“摸羊頭”、“接圣水”等是群眾主要祭拜活動內(nèi)容。人們深信，借醫(yī)圣的靈光神氣，能實(shí)現(xiàn)平安、健康的美好愿望。正月十八，人們的虔誠不只是敬奉給張仲景，醫(yī)圣和溫涼河畔的祠堂，已經(jīng)被民心民愿凝聚成中醫(yī)和中藥學(xué)的“文化圣地”。

　　醫(yī)者仁心美名揚(yáng)

　　“一部《傷寒雜病論》，樹立起了張仲景在中醫(yī)界的核心學(xué)術(shù)位置。而成為敬在百姓心頭的一尊醫(yī)藥之神，則是靠廣大百姓津津樂道、口碑相傳的仲景的傳說故事。”張仲景博物館館長孫永生說。

　　相傳仲景從長沙任上回南陽，正值冬天大雪，很多窮人耳朵被凍爛了，他就讓他的弟子在南陽東關(guān)搭起醫(yī)棚，用羊肉、辣椒和一些驅(qū)寒藥物放在鍋里煮熟，撈出來剁碎，用面皮包成像耳朵的樣子，再煮熟施舍給百姓吃，百姓們凍爛的耳朵很快就好了。后來每逢冬至，人們便模仿做著吃，于是就有了中國人常吃的餃子……

　　鮮活的傳說，讓張仲景成為百姓心目中的生命之神、健康之神。

　　“作為南陽人，惟有為醫(yī)圣舉辦祭祀，才可表達(dá)對張仲景的深愛和懷念。”孫永生說。

　　千年祭拜念醫(yī)圣

　　“醫(yī)圣祭拜活動由來已久，民間說法至少在千年以上。”張仲景博物館副館長張勝忠介紹，從南陽出土文物考證，早在漢代南陽就已經(jīng)有民間祭拜張仲景的活動。

　　當(dāng)年張仲景在長沙任太守期間，堅(jiān)持每月的初一、十五在衙門的大堂上為貧民百姓看病，令當(dāng)?shù)氐陌傩找恢蹦钅畈煌�。�?dāng)時(shí)長沙、湘潭等地的百姓，就在正月十八醫(yī)圣張仲景誕辰紀(jì)念日這一天，舉行盛大的慶祝祭祀活動。至明清，隨著張仲景《傷寒雜病論》各種版本的盛行，醫(yī)圣其人其事更是廣為流傳，南陽也開始于每年的三月三、九月九，在醫(yī)圣祠舉行大規(guī)模的祭祀活動和廟會。后來每逢正月十八，南陽地方百姓自發(fā)聚集到醫(yī)圣祠，燒香求藥、禱告祈福……醫(yī)圣的誕辰在南陽逐漸沿襲成一個(gè)特殊的民間節(jié)日。

　　據(jù)介紹，直到２００２年，我市舉辦了第一屆張仲景醫(yī)藥文化節(jié)后，才逐步有了官方祭拜。時(shí)至今日，醫(yī)圣已走出國門，步入世界，祭拜醫(yī)圣的規(guī)模越來越大，參與者一年比一年多。日本的一些醫(yī)學(xué)團(tuán)體及相關(guān)醫(yī)藥研究會等曾多次組織醫(yī)學(xué)家來醫(yī)圣祠瞻仰膜拜醫(yī)圣。韓國、東南亞、加拿大、瑞典等２０多個(gè)國家和地區(qū)的中醫(yī)藥專家、學(xué)者和社會賢達(dá)也紛紛前來拜謁……這一切足見醫(yī)圣在國際醫(yī)學(xué)界的核心地位和影響力。

　　醫(yī)圣文化永傳承

　　據(jù)悉，今年的祭拜活動期間，近百名國內(nèi)知名中醫(yī)專家參加了醫(yī)圣祠和《中國中醫(yī)藥現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育》雜志社聯(lián)合舉辦的仲景學(xué)術(shù)研討會，《中國中醫(yī)藥現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育》雜志是國家中醫(yī)藥管理局主管的大型國家級科技期刊，是國內(nèi)外醫(yī)學(xué)學(xué)術(shù)交流的一個(gè)平臺，具有很高的權(quán)威性，此舉將更好地繼承和弘揚(yáng)醫(yī)圣文化。

　　“祭祀張仲景，重視仲景文化，不僅有利于保存和發(fā)揚(yáng)一種廣泛流行、長期存在于民間的文化形式，更重要的是，它能擴(kuò)大張仲景醫(yī)術(shù)的影響，能激發(fā)大眾對中醫(yī)藥文化的發(fā)展做出更大貢獻(xiàn)。中醫(yī)的理論和中藥的資源都在中國，我們不能愧對醫(yī)圣爺，現(xiàn)在中國需要有一批像張仲景那樣有事業(yè)心有責(zé)任感的人撐起中醫(yī)藥的天空。”孫永生說。（原標(biāo)題：南陽醫(yī)圣張仲景誕辰１８６２周年紀(jì)念日）