核心提示
　　
　　張仲景，東漢南陽人，被后世尊為“醫圣”。張仲景的祭祀活動，自明清以來延續至今。隨著時間的推移和南陽中醫藥事業的發展，這項民眾祭拜活動的內涵也從單純的祈福、祈求健康等上升到了對醫圣文化的崇敬和敬仰，并入選河南省首批非物質文化遺產名錄。
　　
　　將于１１月１２日華彩亮相的中國·南陽第十屆張仲景醫藥科技文化節上，拜謁醫圣張仲景仍將成為重要活動之一。
　　
　　祭拜醫圣歷史悠久
　　
　　南陽張仲景博物館（即醫圣祠）內，張仲景的墓亭飛檐翹角，萬世醫宗就長眠在墓下。在亭前“東漢長沙太守醫圣張仲景先生之墓”的石碑旁，副館長張兼維告訴記者，張仲景生活的時代，正值東漢末年，政治腐敗，戰亂頻起，民不聊生。雖然由于種種原因，張仲景的生平事跡在《三國志》、《后漢書》沒有記載，但是，他卻憑一部《傷寒雜病論》頑強地穿透歷史的隧道，傳播、揚名、濟世、救人，而且是“道經千載更光輝”。他勤求古訓，博采眾長，創立了祖國醫學“辨證論治”的原則，確立了理、法、方、藥（即有關辨證的理論、治療的原則、處方和用藥），恩澤惠及中華兒女。人們尊仲景為“醫圣”，奉他的著作為醫經。
　　
　　相傳，每月農歷的初一、十五，張仲景便在衙門大堂上為老百姓看病。張仲景去世后，為了紀念他，每逢農歷的初一、十五，百姓紛紛到仲景墓前焚香祈禱，朝拜醫圣。南陽也從明清開始，于每年農歷的三月三、九月九，在醫圣祠舉行大規模的祭祀活動和廟會。后來，每逢農歷正月十八，南陽地方百姓都會自發聚集到醫圣祠，或禱告祈福，或載歌載舞，或求醫治�。�．．．．．如今，在南陽醫圣誕辰祭祀逐漸演變為一個特殊的民間節日。
　　
　　萬世醫宗百姓景仰
　　
　　整天浸泡在醫圣文化的氛圍中，張兼維習慣稱張仲景為“醫圣爺”，他說老百姓都這么叫。
　　
　　張兼維說，國人對醫圣，寄托了生命健康、國泰民安的殷殷心愿。在仲景誕辰祭祀活動中，百姓們在醫圣墓前三叩九拜、焚香燒裱，虔誠之至。過去醫圣祠里的仲景墓是一個大土冢，由于百姓們祈求“醫圣爺”顯圣心切，要把墓上的土摳一點帶回去當藥引，日子久了，仲景墓就被摳得斑斑駁駁。翻修后，就成了現在的樣子：青石為墓體，漢磚砌墓頂，四角嵌四個羊頭。在中國古代，“羊”和“祥”同音、同義，象征著吉祥。所以，如今游人來醫圣祠喜歡撫摩石雕羊頭以祈福。
　　
　　每年的農歷正月十八，是醫圣張仲景的誕辰。按照傳統，醫圣祠免費開放供群眾祭拜。每逢這一天，南陽都有三五萬民眾自發來到醫圣祠，在仲景墓前虔誠祭拜。有一年，張兼維在祭祀的人群中看到一位９０多歲的老太太，小腳，腰都直不起來了。張兼維怕她摔倒，上前攙扶，和她攀談起來，問：“您這么大年紀了還來呀？”老人一臉的安詳：“醫圣爺功德大。我不圖啥，只望他保佑老百姓平平安安！”那種發自內心的景仰，讓整天在醫圣祠工作的張兼維心里一陣溫暖。
　　
　　醫圣榮光燭照后人
　　
　　“祭祀張仲景，不僅保留了這一長期存在于民間的文化形式，更重要的是，它能擴大張仲景醫術的影響，能激發大眾對中醫藥文化的發展做出更大貢獻。”張兼維認為，在現代科學技術如此發達的今天，中醫仍有強大的生命力和充分的生存空間，近年來在國際上更是有良好的發展勢頭，其原因就是中醫在古樸深邃的中國古代哲學的指導下，創建了一套完整的理論體系。而中醫辨證論治理論框架的創建者就是張仲景。
　　
　　“張仲景無疑是獨特的文化資源，是南陽的一張王牌，南陽要充分釋放張仲景的能量，在全國刮起中醫藥文化的臺風。”張兼維說。（原標題：醫圣張仲景祭祀活動的前世今生）