“逛廟會、看社火”是浚縣老百姓過年的傳統習俗，每年農歷正月初一至二月初二，社火表演一直是廟會上的重頭戲，精彩紛呈的演出給人們帶來了無盡的歡樂，人們在感受傳統文化魅力的同時，也能感受到濃濃的年味。浚縣社火表演是從什么時候開始的？又是如何演變發展的？它未來的發展趨勢又是怎樣的？浚縣縣委宣傳部原副部長馬金章為您揭開浚縣社火表演的層層面紗。
      
    起源：社火的起源與廟會密不可分
     
     “說起浚縣的社火表演，不得不說說浚縣古廟會，是浚縣古廟會給民間社火提供了孕育、發展、壯大的土壤。”馬金章接受記者采訪時說，浚縣古廟會是我國著名的古廟會，2007年3月份浚縣古廟會和廟會上的民間社火被河南省政府批準為首批“非物質文化遺產”項目，2008年6月浚縣民間社火又被國家批準為“國家非物質文化遺產”。
       
    據馬金章介紹，關于浚縣民間社火的來歷，從地方志以及各種歷史文獻上無處可查，也無確切的時間記載，但據《禮記·雜記下第二十一》中記載：春秋時，子貢和他的老師孔子觀看為酬謝農神而舉行的蠟（zhà）祭活動時，子貢看到盛大的祭祀場面，激動地說“一國之人皆狂”。“從這句話可以推斷出，當時已經有民間社火表演，才會出現‘一國之人皆狂’的盛大場面，由此也可以推斷出，社火表演來源于古代的祭祀活動。”馬金章說。
        
    談到廟會，馬金章表示，“廟會”二字，廟在前，會在后，這說明因廟生會，浚縣古廟會正是如此。浚縣是古黃河流經之地，古代黃河水經常泛濫，大禹治水到了這里，水患平息后，當地人祭祀治理水患有功的神靈和英雄，修建了和大禹、二郎神、彌勒佛相關的廟宇，逢年過節浚縣就舉行大型廟會活動，這也是浚縣古廟會的雛形，在廟會上舉行大型的“娛神”活動，期盼來年風調雨順，祈求“神靈僻佑”，這就是浚縣民間社火的重要起源之一。
   
     “例如小河鎮與新鎮鎮之間的‘九流渡’廟會，民間又稱之為‘添倉會’，在這個廟會上還保留著一種名為‘刀耕舞’的社火表演，參與表演的人員身披獸皮、樹葉，模仿原始社會勞動人民的勞動場景，借此祈禱神靈保佑。”馬金章說，由此可以看出，社火表演來源于遠古時代的祭祀活動，這表明社火在原始社會就已經產生了萌芽。
      
    浚縣是佛道儒三教匯聚之地，唐朝時期，佛教在中原地區最為興盛，浚縣開鑿大佛，引來無數香客，浚縣古廟會在唐宋時期已初具規模；明朝時期，又先后修建了碧霞宮、文廟、文治閣、陽明書院等多處寺廟宮觀樓閣，宗教上的三教合一，為分散的廟會聚攏合流奠定了基礎，浚縣古廟會在明朝時期達到高潮，一年十二個月要有100多場廟會，有廟會就會有社火表演，浚縣的社火也在這個時期達到了高潮。
 
    發展：“娛神”發展到“娛人”
       
    在浚縣古廟會上，社火表演有火神會、老君會等，不管什么會都以在正月期間表演為主，而正月又以正月初九和正月十六為主要表演日。正月初九上東山朝拜玉皇，在呂祖祠門外平臺上表演；正月十六上浮丘山朝拜碧霞元君。由于社火表演的參與，浚縣古廟會出現了一個又一個高潮。
        
    隨著社會的進步和發展，民間社火又多了一層“娛人”的含義，浚縣正月古廟會主要有四個特點：時間長、規模大、民俗味濃、民間工藝品奇特，其中，時間長、規模大、民俗味濃的特點都和浚縣民間社火有關。
    
    從時間上來說，農歷正月初一到二月初二都是廟會時間，而廟會上的主要活動就是社火表演。
      
    “從規模上說，浚縣只要是大點的行政村都有一到兩支社火表演隊，廟會期間，全縣上百支社火表演隊都會出來表演，‘娛神’是一方面，另一方面也可以讓老百姓看一看哪支社火表演隊更有實力。”馬金章笑著說，特別是正月十六的社火大賽，全縣上百支社火隊在南山碧霞元君廟前一爭高下。
         
    從民俗味道濃的方面來講，在各鄉各鎮上百家社火表演隊伍里，主要表演形式有秧歌、高蹺、武術、舞獅、舞龍、旱船、背閣。“民國時南關的武術表演很有代表性，整個隊伍前邊有4位大會首，高高的個子，穿長衫、戴禮帽，鼻梁上還架副眼鏡，每人托一個畫眉籠，邁著四方步，一派紳士形象。他們身后是打旗的、敲鑼鼓和銅器的，緊隨其后的是舞獅表演，之后有兩排手持刀槍劍戟的武術隊員，隊員們頭扎黑色武士巾，下穿皂色燈籠褲，腳蹬黑色行者靴，每到一個地方，一聲呼嘯，獅子輾轉騰躍，打旗的及其他人圍好場子，武術隊員們或單人表演，或兩人對打，無不令人眼花繚亂。”馬金章說。
 
    傳承：祖祖輩輩口傳身教延續下來
        
    浚縣古廟會上的社火表演形式豐富多樣，如東街的秧歌、北街的背閣、北關的小竹馬，以及分散在四鄉村落里的抬老四、打花棍、舞龍、跑旱船等。踩高蹺是社火表演中的常見的表演形式，參與表演的一般有20多人，每個人有固定的角色，每個角色都有一定的內容和寓意。
       
    每一個村的社火套路都是祖祖輩輩口傳身教延續下來的，也有一些熱愛和熱心民間文化的人去繼承和發展，城鎮西街村70多歲的李順波就是其中一位。“李順波的爺爺和父親都是社火表演隊的骨干，有些社火小曲唱詞還是李順波祖上編創的，到了李順波這一輩，他對社火更是情有獨鐘。”馬金章說。
      
    1996年，李順波到陜西渭南串親戚，當地的社火表演引起了他極大的興趣，當他看到古戰船表演時，一下就入了迷。為了學會古戰船這一社火表演，李順波跟著當地的社火表演隊一起來到潼川，經他的努力，終于弄明白古戰船表演的道具制作技巧和表演要領。從陜西回來后，他把學到的古戰船技藝和浚縣當地的社火表演進行了融合，經過他改編的浚縣古戰船社火表演在西街村的社火大賽中一經演出，深受各界人士的喜愛。
        
    還有類似古代角抵戲的二鬼打架，也是李順波搶救發掘并保留下來的節目。
 
    展望：傳統模式下尋求創新
        
    “不少藝人一直在傳統模式下進行社火表演，形式、內容缺乏創新。”馬金章說，為了讓社火表演既不失傳統味兒，又有新穎的內容，浚縣每年正月十六舉辦社火大賽，這就為藝人提供了展示才藝的平臺，不少社火表演隊伍紛紛亮出自己的新節目。
       
    馬金章說，浚縣城關鎮東關村的舞獅團隊就是一個敢于創新的典型例子。2006年，東關村村委會為了讓村里的舞獅技藝更出眾，籌資20萬元讓18名舞獅演員到廣東佛山去“取經”，現在，東關村在保持“北獅”恢弘大氣表演特點的基礎上，又將“南獅”注重表情、側重靈活的長處吸取過來，這樣表演出的“獅子”不僅雄壯有力，而且更加惟妙惟肖。
        
    據馬金章介紹，旱船也叫花船，在浚縣社火表演中叫跑旱船，早在隋煬帝時期，浚縣東有黃河、西有大運河，水上交通便利，船來帆往，浚縣水道在宋代被稱為“御河”，后來黃河改道，船只沒有了，浚縣人為了紀念船只如云的景象，就在社火表演中加入了劃旱船。
       
     “我們本地社火隊伍在發展的同時，還經常與外省市的社火隊伍切磋。”馬金章表示，社火是民間藝術，只有多樣化、普及化，才能讓這門民間藝術越來越興盛，世世代代薪火相傳。（參考文獻：《浚縣正月古廟會》）（原標題：浚縣社火：鼓樂喧天鬧千年）