1915年12月，袁世凱宣布恢復(fù)中國的君主制，建立中華帝國，并改元洪憲。總統(tǒng)府改為新華宮。但是，袁世凱稱帝的倒行逆施，遭到了舉世反對。不僅孫中山、梁啟超等人堅(jiān)決反對帝制復(fù)活，北洋將領(lǐng)段祺瑞、馮國璋等也深為不滿，段祺瑞甚至致電袁世凱：“恢復(fù)國會，退位自全”。帝國主義列強(qiáng)，亦不斷對袁世凱的稱帝提出警告和抗議。

　　12月25日，蔡鍔、唐繼堯等在云南宣布起義，發(fā)動護(hù)國戰(zhàn)爭，討伐袁世凱。貴州、廣西相繼響應(yīng)。接著，各省接連宣布獨(dú)立。北洋派內(nèi)部更是危機(jī)四伏，以往在北洋一呼百應(yīng)說一不二的老袁，成了眾叛親離的孤家寡人。

　　無奈之下，袁世凱被迫于1916年3月22日宣布取消帝制，恢復(fù)“中華民國”年號。但起義各省不承認(rèn)他再做總統(tǒng)的資格。廣東、浙江、陜西、湖南、四川紛紛通電宣告獨(dú)立或與袁世凱個人斷絕關(guān)系。5月下旬，袁世凱憂憤成疾，陷入四面楚歌的困境，欲續(xù)任大總統(tǒng)亦不可得，在心理的重大打擊及家族遺傳性糖尿病交煎之下，于1916年6月6日撒手人寰，時年57歲。他死后，留下了兩個謎。 
 
    謎團(tuán)1

　　為什么要葬在安陽？
       
    袁世凱死后的兩個多月，即1916年8月24日，正式歸葬于河南安陽。

　　安陽歷史悠久，人文薈萃，不僅是“七大古都”之一、著名的世界文化遺產(chǎn)——殷墟所在地、漢字之都、甲骨文之鄉(xiāng)、《周易》的誕生地、上古顓頊帝嚳二帝陵墓所在地、隋唐瓦崗寨起義地、岳飛故里，還是現(xiàn)代著名的紅旗渠精神發(fā)源地。

　　袁世凱老家在位于河南省東南部的項(xiàng)城（項(xiàng)城至今保存有各式建筑248間的“袁世凱故居”，以及有清代宮廷式建筑群典型風(fēng)格的“袁世凱行宮”），為什么要葬在河南省最北部的安陽呢？對此，袁世凱生前含糊其辭，近代史家也各有各的說法，莫衷一是。

　　從現(xiàn)存文獻(xiàn)看，早在袁世凱歸隱的1910年冬天，他就為自己選擇好了墓地，但究竟在何處他沒有明說。1911年6月他在致端方的信中寫道：“兄衰病日增，行將就木，牛眠之區(qū)，去冬已卜得一段。”據(jù)其子袁克文記述，袁世凱自選的墓地在太行山中。他寫道：“昔先公居洹時，曾自選窀穸地，在太行山中，邃而高曠，永安之所也。”袁氏后人最后討論葬于何地時，袁克文提出按其父生前的意愿辦，但長子袁克定堅(jiān)決反對，決定將其葬在安陽洹上村旁。

　　其實(shí)，袁世凱死后沒有歸葬其老家項(xiàng)城的原因，與其身世、家事有關(guān)。

　　1859年，袁世凱生于河南省項(xiàng)城縣袁寨。他們家按照“保、世、克、家”來排輩分，父親袁保中有八個子女，長子世昌、次子世敦和兩個女兒為原配夫人所生，其余四子皆是庶出，袁世凱行四，7歲時又過繼給了叔父袁保慶。

　　袁世凱做山東巡撫時，他的母親劉氏病死在天津，靈柩運(yùn)回項(xiàng)城之后，袁世凱的同父異母兄弟袁世敦以嫡子主持家務(wù)，他認(rèn)為劉氏不是正房，堅(jiān)決不準(zhǔn)正門出殯，靈柩也不能埋入祖墳正穴和袁保中合葬。盡管袁世凱頗有權(quán)勢，但囿于倫理綱常，只能和哥哥爭執(zhí)，甚至跪下哀求，也沒有得到袁世敦的許可。

　　無奈的袁世凱最后只得另購墳地，才算讓母親安然入土，但也因此和兄長袁世敦鬧翻了臉，盛怒之下與之絕交，從此永遠(yuǎn)不再回到項(xiàng)城老家。

　　與安陽結(jié)緣感情深厚

　　安陽，時稱彰德，在袁世凱的宦海生涯中，這里可說是一處風(fēng)水寶地。他曾在此地向世界充分展示過自己的軍事實(shí)力，在那個軍事實(shí)力即話語權(quán)的時代，這無疑意味著他是當(dāng)時清廷的第一強(qiáng)人。

　　少年時生性貪玩的袁世凱，早年考取功名屢次落榜，后投身行伍才逐漸發(fā)跡。他政治生涯的轉(zhuǎn)折點(diǎn)是甲午戰(zhàn)后的天津小站練兵，從此青云直上，戊戌變法的第二年當(dāng)上了山東巡撫，后任直隸總督兼北洋大臣，進(jìn)入了大清朝廷的權(quán)力中樞。

　　1905年和1906年北洋陸軍連續(xù)兩年舉行了大規(guī)模的軍事會操，其中1906年9月的會操是在彰德舉行的，袁世凱是閱兵大臣。這次會操是直隸兩湖等省陸軍的實(shí)戰(zhàn)演習(xí)，精選出來參加演習(xí)的北洋官兵有4萬多人，還有各國駐華官員和記者500余人參加。這是甲午戰(zhàn)爭以來北洋軍隊(duì)規(guī)模最大的一次亮相，也是袁世凱對自己家底的一次大炫耀，因此更被朝野以及外國勢力看成是大清的支柱。

　　因此，袁世凱對安陽感情很深，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了生他養(yǎng)他的項(xiàng)城。

　　天有不測風(fēng)云。1908年光緒皇帝和慈禧太后相繼登天后，與袁世凱有矛盾的醇親王載灃攝政，袁世凱的厄運(yùn)來了。攝政王載灃發(fā)布諭旨，解除了袁世凱所有職務(wù)，令袁世凱“回籍養(yǎng)疴”。袁世凱自從和大哥鬧翻之后，就把時稱安陽當(dāng)成了自己的故里。

　　袁世凱小的時候，就知道安陽有個洹上村，相傳商朝名相伊尹在朝中遭人誹謗，到洹上村隱居三年，后來商王親自到洹上村迎他復(fù)任。安陽也是袁世凱的遠(yuǎn)祖——漢朝大將軍袁紹發(fā)祥之地。袁世凱覺得，洹上村對自己是一塊吉祥寶地，還在小站練兵的時候，他就買下了這里二百多畝地，只是沒想到很快就派上了用場。安陽洹上村位于河南與直隸交界處，交通方便，離京城也近。隱居這里垂釣洹水，也便于掌握天下動態(tài)。

　　所以，袁世凱死后，歸葬于他曾閱兵和歸隱過的安陽，也就在情理之中了。
  
    謎團(tuán)2
　　
    為何不稱“陵”而稱“林”？
     
    總體設(shè)計“中西合璧”

　　袁世凱的墓地位于安陽市北郊洹水北岸，現(xiàn)為安陽博物館館址所在地。袁世凱墓修建時花費(fèi)了兩年的時間。該墓于1916年6月袁死后開始籌建，1918年6月竣工。

　　袁世凱墓地被稱為袁林。袁林的設(shè)計者是德國的工程師，它的建筑“仿明陵而略小”。主體建筑自南而北依次為照壁、糙石橋、清白石橋、牌樓門、望柱、石像生、碑亭、東西值房、堂院大門、大丹陛、東西配殿、景仁堂、墓臺。袁世凱墓地的四邊置了6個青石界碑。這6個界碑圈地為林，內(nèi)占良田138畝，南北長1200米。有碑亭一座，墓碑上刻有“大總統(tǒng)袁公世凱之墓”九字，此乃袁之好友、時任民國總統(tǒng)的徐世昌手書。袁林的照壁厚大無比，往神道盡南頭一橫，就是60余米的身軀。當(dāng)年，小日本的營地設(shè)在袁林附近，日本兵常以此照壁為靶子，砰砰啪啪地練槍法。

　　袁林建筑的總體設(shè)計，有其獨(dú)特之處，在我國陵墓建筑史上有著特殊的地位。它的特點(diǎn)是“中西合璧”，反映了半殖民地半封建的時代特色。堂院以前的部分是中國明清陵寢的風(fēng)格，后邊大墓部分是西洋陵寢的建筑風(fēng)格。

　　袁墓最特別的地方還不是它的西式構(gòu)筑風(fēng)格。與一般中國墓葬相比，袁墓最大的特點(diǎn)是，它不是掘地落棺木，而是平地建墓壙。墓壙建好后，再像蓋房子一樣，壘土筑石將墓壙埋掉。當(dāng)年袁世凱靈柩由北京移到安陽，墓工倉促，先建墓壙安置靈柩，并開隧道于左，為袁氏夫人預(yù)留備穴。

　　那么，袁世凱墓為什么不稱“陵”而稱“林”？

　　取“林”與“陵”諧音

　　袁林的建造共耗資75萬元，其中國務(wù)會議決議由政府撥銀幣50萬元，其他是袁的北洋舊屬的個人捐款。《袁公林墓工報告》附有捐款清單，多者如徐世昌、段祺瑞、馮國璋、王士珍、張作霖、曹汝霖等，都是現(xiàn)幣一萬元，少者也沒低于兩三千元的。

　　“袁林”由時任河南巡按使的田文烈全權(quán)負(fù)責(zé)督建。田文烈督工盡力不說，還不失時代意識。地壙工程竣工后，田在北京為工程剩余部分招標(biāo)。當(dāng)時投標(biāo)者有17家，最后興隆木廠中標(biāo)。袁墓工程的市場化運(yùn)作方式，想必是開了中國帝王將相墓穴建造之先河。

　　袁林大致保持完好，其間雖然也有損傷，但也只是傷了表皮，不礙大模樣觀賞。令人惋惜的是，石人石虎殘缺處都是用了水泥修補(bǔ)，違了古建“整舊如舊”的原則，多少有點(diǎn)寒酸。

　　袁世凱冒天下之大不韙稱“帝”，袁世凱的大兒子袁克定最初也想效仿歷代帝王，把自己老子的萬年吉地稱為“袁陵”。但當(dāng)時當(dāng)政的徐世昌卻對之明確反對，他說：“項(xiàng)城生前稱帝未成，未曾身居大寶，且已取消洪憲年號，如果采取袁陵之名，實(shí)為不妥。林與陵諧音，《說文解字》上所載陵與林二字又可以互相借用，避陵之名，仍陵之實(shí)，這多好啊！”其時，徐世昌的話自然最有分量，于是便棄“袁陵”而稱之為袁林。

　　自古帝王之墓為陵，圣人之墓為林，袁世凱墓效仿“孔林”、“關(guān)林”而稱“袁林”,徐世昌不愧是袁世凱的生前至交，也不愧為一個學(xué)者型政客，他的建議，足以使袁世凱含笑九泉之下。（原標(biāo)題：老家項(xiàng)城卻葬于安陽袁世凱身后謎團(tuán)重重）