呂村戰鼓舞的表演隊伍可大可小，可在大型廣場表演，也可在庭院、街道、田間、地頭表演，適應各類不同的慶典活動，目前是河南省省級非物質文化遺產。
 

     據《安陽縣志》記載，古代作戰時打了勝仗，為鼓舞士氣，往往擊鼓慶賀，形成了戰鼓舞的雛形。相傳距今1000多年前，呂村的福勝寺修建竣工時，曾用仿制的戰鼓為“開光”儀式擂鼓慶賀。家家戶戶齊擂戰鼓，隨鼓起舞，場面壯觀，取名“福勝鼓”。《中國民族民間舞蹈集成》記載，明末清初，清軍入關，闖王起義軍失利，陷入困境，一路向南撤退，過漳河來到呂村。清軍追至漳河北岸，突然天降大雨，河水暴漲，只好在此安營扎寨。當地百姓為了掩護起義軍，齊心合力連夜趕制大鼓，收集各家各戶的小鼓。待水位下降，清軍準備渡河時，突然鼓聲齊鳴，喊聲震天，廝殺聲響成一片。清軍敗退，李闖王率軍渡河追殺清軍，大獲全勝。從此，福勝鼓改名得勝鼓。逢年過節，香火廟會，人們擊鼓慶娛樂，形成了獨具特色的呂村戰鼓舞。呂村一帶流傳的順口溜“喝了呂村水，男人誰都會打幾槌”，說明呂村戰鼓舞在男人中的普及程度。

    呂村戰鼓舞代代相傳，久演不衰，一直深受群眾喜愛。上世紀五十年代至八十年代，呂村戰鼓舞曾參加河南省第四、五屆“民間音樂舞蹈匯演”，均獲得一等獎。九十年代初，由于男性青壯年外出打工或經商，村里培訓了一批在家婦女參加到戰鼓舞隊列中。為了烘托氣氛，又增設了1．5米寬的大鼓9面，創新了大鼓打擊和表演方法。小鼓表演中較多的前后對打，變成前后左右對打和四人對打，增加了對角換位的隊形變化，使表演內容更加豐富多彩。

    呂村戰鼓舞文化內涵豐富，音樂節奏緊湊，動作剛健粗獷，表現陣容強大，隊形變化多樣，龍騰虎躍，氣勢磅礴，催人奮進。表演時四個鼓手一組，也可有多個組合成龐大表演陣容。有小鼓領舞，配合大鐃、大鑼、大镲、小镲、扣镲、尖子號等銅器，時而金鼓齊鳴，時而輪番對奏，烘托出熱烈緊張的氣氛。隊形時而是“獅子滾繡球”，時而變成“霸王鞭”，時而又是“鳳凰展翅”。舞姿步伐，有形似馬隊的馬步、對打、側打；有形似步兵的左右弓步對打。歇步側打形似戰刀的鼓槌擊法，有單槌對擊，有雙槌對擊，有單槌雙槌交替擊打等。呂村戰鼓舞主題明確，重點突出，刻畫了古代武士衛國殺敵馳騁疆場的壯觀場景。隊員服裝是打衣形式，男黃女紅。背上靠旗三面，則似古代武士背后防箭護具。

    戰鼓舞的音樂分為四段，主要由六大部分16個鼓點組成。

    第一部分的音樂是召集馬步將官，稱為“聚將鼓”點。第二部分的音樂旨在清點人數，稱為“三點卯”點。第三部分的音樂是為了整齊隊伍，稱為 “排兵布陣”點。步兵布陣有長蛇陣、方格陣、太極陣；騎兵布陣有八卦陣、相對并列長蛇陣、霸王雙鞭陣。第四部分的音樂表現二虎相斗的場面，稱為“兩軍廝殺”點。步兵廝殺代表步兵面對面，左右互相打擊進行廝殺；獅子滾繡球代表步兵在方格陣中追逐打擊的場景；大鼓表演采用跳步、跑步、蹦步等步伐，形似敵對雙方圍繞土堆、柴垛等障礙物相互追逐打擊。馬隊撕殺的鳳凰單展翅、雙展翅代表敵我雙方廝殺動作；霸王鞭轉占領兩廂點，形似騎兵與正面、側面之敵廝殺。

    第五部分叫“窮追猛打”點，表現敵人作垂死掙扎無還擊之力，而我方將士前后左右追殺敵人的場面。第六部分“普天同慶”點的鼓點稍快，形似戰役結束，相互介紹殺敵過程，最后鼓手以弓步亮勢結束，把以征戰形式的戰鼓舞藝術表演得淋漓盡致。

    呂村戰鼓舞是集音樂、舞蹈、對打為一體的征戰舞蹈，再現了古代戰爭兩軍廝殺的場景，對研究中國古代舞蹈，尤其是征戰舞蹈的發展具有重要作用；獨特的樂器和音樂及結構，對中國民間音樂研究有參考價值；表演主題明確，尚武精神貫穿始終，對增強凝聚力和文化認同、豐富群眾文化藝術生活有著積極作用；戰鼓舞風格獨特，在伴隨著傳承的同時，廣為流傳的精彩故事對研究地方風土人情具有積極作用。【原標題：安陽呂村戰鼓舞】