魏晉兩朝的“橫向比較”

　　中國歷史上絕大多數的開國皇帝都是雄才大略，曹丕和司馬炎是例外，他們都是“高干子弟”，有著近乎雷同的發展軌跡，沿著自己的爹爹鋪好的路走上帝位。這兩個用和平方式過渡的國家政權都好景不長，就連繼承者也是一代不如一代。

　　論文治武功，曹丕遠遠遜色于曹操，論才華也不及他的弟弟曹植。他只能維持父親遺留下來的局面，未能再開創新的霸業。他曾數次進攻東吳帝國，但始終不能越過天險長江，無奈之下說了句“既沒有知識，又沒有出息”的話：“老天爺開辟長江，就是為了要分割南北。”即便這樣，和其同時代的君王相比，除曹操、劉備、孫權三雄之外，還沒有哪一位能超過他。曹丕死后，他的兒子曹睿和后來的繼承者，都不具備帝王的素質，完全不能掌握局面，政權落到大將司馬懿之手。司馬懿死后，他的兩個兒子司馬師、司馬昭相繼當政，曹魏帝國遂走到末路。

　　司馬氏創建的晉帝國也很快就成了爛攤子。和曹丕一樣接受禪讓當上皇帝的司馬炎素質更差，據歷史記載，開國初期，司馬炎的表現還可以，知才善用，任人唯賢，徹底消滅了孫吳政權。可從此便徹底回歸成了動物，后宮美女逾萬，以至于無所適從，只好想了個辦法，每天坐在用羊拉的車上，信“羊”由韁，在宮中漫游，羊車停在哪個宮女的門前，他這晚便睡在誰那兒。那些一心想討皇上歡心的宮女便想出了辦法，把竹葉插在門前，然后把鹽水灑在門前的地上，以此來誘惑拉著皇帝的羊兒在自己門前停下來。

　　司馬炎死后傳位給兒子司馬衷。這個白癡皇帝在歷史上最著名的“事跡”是大臣向他報告百姓有餓死的情況，他反問：“何以不食肉糜？”……可想而知，這樣一個皇帝會把國家治理成什么樣子。

　　我們在受禪臺上思索著歷史，許多疑問不得而知。曹丕實現了國家權力的和平移交，按理說，這種避免征誅殺戮的權力移交形式是進步的，社會也應該朝良性的方向發展，可事實并非如此，此后延續幾百年的魏晉南北朝時期竟成為中國封建歷史上最黑暗的時代，史學家們至今還在反思公元２２０年以后，中國長期處于分裂混亂局面的原因。

　　曹丕受禪稱帝以后，還引發了一系列的歷史之謎，直到今天，不少謎還是歷史學家和三國愛好者探索的熱門問題。

　　從某種意義上說，是曹丕成就了他老子曹操，他當上了皇帝，“追認”曹操為武帝；而反過來，如果不是曹丕篡漢，也不會有那么多人認為曹操是奸雄，有一種觀點認為就是因為羅貫中看不慣曹丕在受禪臺上演的這出戲才對曹操下的“毒手”，把曹操描寫得那么奸詐。

　　據說這是作家的常用伎倆，當年秦滅了六國，太史公就把始皇生母的淫行夸張到不堪的地步。說到底，曹操在大伙眼里形象不好都是他兒子惹的禍。正是緣于對曹操的這種看法，許多人不解，為什么曹操自己不當皇帝？

　　有人說，曹操怕落下個篡漢的千古罵名，可兒子當了皇帝，曹操到底沒有脫了干系。其實，曹操的事跡總結起來的確感覺他比較奸詐，但如果論起當皇帝的欲望，恐怕不見得就比劉備強，劉備有４個兒子，１個干兒子、３個親兒子，從大到小的名字是“封”、“禪”、“永”、“理”。封禪就是天子祭天地之禮，不難看出表面上敦厚謙恭的劉備心理活動復雜得很哩！

　　傳統的觀點認為曹操給兒子掃清了障礙，創造了登基的條件，甚至對兒子何時登基，老子也早有授意，事實也似乎如此，曹操死的當年，曹丕就迫不及待登上了帝位。受禪臺給曹操奸雄的注解后面又加上了一條具有說服力的證據。

　　仔細地觀察歷史，也許會得出不同的結論，無論從能力還是當皇帝的條件，曹操都比曹丕強，之所以曹操不急于稱帝，是因為他有更高的政治理想，消滅劉備和孫權，統一中國。而曹丕對三國鼎立的局面已經滿足了。

　　關于曹丕篡漢的原因也有很多說法，有人說曹丕沒有像曹操那樣的威望，不能隨心所欲地駕馭身邊的那些文官武將，曹操在戰斗中建立的威望和信任曹丕無法繼承，所以只有當上皇帝才能鞏固自己的地位。也有恰恰相反的觀點，認為曹丕敢實施篡漢的計劃，肯定已經能夠完全控制局勢，并有把握不會遭到有力的反對，否則，他是不敢輕舉妄動的。后來發生在受禪臺上的事實也證明了這一點。

    受禪臺旁品三絕

　　受禪臺旁邊的“三絕碑”是漢魏王朝更迭又一物證，自從豎立到今天一動未動。“三絕碑”其實說的是兩塊石碑，一個叫《公卿將軍上尊號奏》碑，一個叫《受禪表》碑，它們真實記錄了１８００年前發生在這兒的禪讓事件，因其文章、書法、鐫刻代表了當時的最高水平，后人稱其為“三絕碑”。

　　“三絕碑”就在繁城鎮南街一處仿古形式的庭院里，這里距受禪臺只有８００米左右。當我們推門進院，看見高大巍峨的兩塊石碑正中挺立，石碑通體呈淺黑色，兩碑的高度、寬度和厚度看上去差不多。張定穩介紹說，東邊這塊石碑是《公卿將軍上尊號奏》碑，西邊是《受禪表》碑，兩碑的高度和寬度都是３．２２米和１．０２米，不同的是，《受禪表》碑的厚度是０．２８米，《公卿將軍上尊號奏》碑則是０．３２米。

　　穿越了１８００年歷史，如今這兩塊石碑已風化得相當嚴重，尤其是《公卿將軍上尊號奏》碑，絕大多數字跡已經看不出來了，碑身下部的表層徹底風化成了石末狀。

　　在當地，張定穩可能是唯一的講解員，如果不是靠他介紹，我們很難看懂石碑的文字。《受禪表》碑的碑額上用篆書寫著“受禪表”３個字。碑文２２行，每行４９字，每個字都是一寸二分大，隸書陰鐫，碑文記錄了曹丕當上皇帝的前后過程，首先闡明禪讓是自古就有的美德，接著頌揚曹丕“齊光日月，材兼三級”，有“堯舜之姿”、“伯禹之勞”、“殷湯之略”、“周武之明”，在公卿將軍們堅持請求下，他一而再，再而三地推辭，最后才在繁陽，就是現在的繁城鎮筑靈壇舉行受禪大典。

　　《公卿將軍上尊號奏》碑的碑額上有篆書陰鐫的“公卿將軍上尊號奏”８個字。碑文隸書陰鐫，正面２２行，背面１０行，每行４９字，每字都是一寸二分大，內容寫的是４６位文武大臣聯名奏請曹丕代漢稱帝。其中寫道“漢帝奉天命以固禪，群臣敬天命以固請”。奏章前后刻著４６位公卿將軍的職名。同行的臨潁縣文化局副局長王國倫笑著說，曹丕當年稱帝時，也怕落下篡漢的千古罵名，煞費苦心搞了一整套的程序和形式，立這兩塊碑，意思是說：“我可不是篡漢啊！你們看看，我再三推辭都不行，文武百官非要我當皇帝，這可是群眾的意見、人民的呼聲啊！”現在回過頭看看，曹丕這么做豈不是“此地無銀三百兩”嗎？

　　也有人分析，當年曹丕稱帝，就是為了“考察干部”，看看誰支持，誰反對；看看自己在朝廷里受擁護的程度到底有多高……圍繞著受禪臺、“三絕碑”，有著說不盡的歷史之謎。

　　“三絕碑”之所以珍貴，除了它是漢魏王朝更迭的歷史物證以外，更重要的是其包含的藝術價值，尤其是書法藝術。

　　傳說“三絕碑”是王朗文，梁鵠書，鐘繇鐫字。

　　第一絕是文章絕。兩篇文章文字簡潔，舉證有力，論據有方，少字則損，多字則余。凡是看過《三國演義》的人對諸葛亮罵死王朗的情節肯定記憶深刻：

　　兩軍陣前，王朗夸下海口：“老夫自出，只用一席話，管教諸葛亮拱手而降，蜀兵不戰而退。”唇槍舌劍的交鋒中，王朗大談“天命”，要諸葛亮“倒戈卸甲，以禮來降，不失封侯之位”，卻絲毫沒能說動諸葛亮，反而被諸葛亮痛罵一通，被罵成依附叛逆、罪惡深重、不知羞恥的“皓首匹夫，蒼髯老賊”。諸葛亮嚴厲地質問他：“九泉之下，何面目見二十四帝乎！”王朗聽罷，又羞又怒，竟大叫一聲，死于馬下。

　　其實，這又是羅貫中的藝術虛構，如果擱到現在，免不了又是一場名譽權官司。不過，羅貫中虛構這個情節，也事出有因。王朗在曹丕篡漢過程中，表現積極，幫了大忙，他曾經積極上表勸進；曹魏建立后，他官運亨通，一步步升遷，先后任司空、司徒，位居三公，賣力地吹捧曹丕是代天受命，絕對“正統”。劉禪即位后，他曾先后寫信給諸葛亮、劉禪以及蜀國司徒許靖等人勸蜀漢投降。諸葛亮也曾寫過一篇《正義》的文章書陰鐫，碑文記錄了曹丕當進行駁斥。在擁劉貶曹的羅貫中眼里，王朗不是啥好人，就給他設計了一個令后人恥笑的結局。但反過來看，說“三絕碑”上的文章出自王朗之手確實可信。

　　第二絕是書法絕。兩碑由當時的吏部尚書梁鵠書寫，字為漢隸字，工筆嚴謹，用筆剛健遒勁，字體端莊秀麗，起筆含千鈞之力，行筆蘊豪邁縱逸之氣……張定穩指著石碑對我們說：“最大的特點是每字一格，不蔓不枝，大小一樣，無論是橫看還是豎看都能成行。”現在我們使用電腦，啥時候寫出來的字都是“不蔓不枝、橫豎成行”，可在當時，的確是需要過人的功力的。

　　第三絕是鐫刻絕。據說是魏晉時代的大書法家鐘繇鐫刻。３個人中，無論從哪個方面講，鐘繇的成就都是最高的，名氣也最大。鐘繇還是咱河南老鄉，長葛人，三國時官至大傅，故后人稱其為鐘大傅。他也是楷書的創始人之一，據書法專家評論，“三絕碑”之所以有很高的藝術價值，很重要的一條是展現了當時的書法成就。

　　唐代張懷瓘在《書斷》中稱：“其真書絕妙，乃過于師，剛柔備焉。點畫之間，多有異趣，可謂幽深無際，古雅有余，秦漢以來，一人而已！”

　　古代人學習書法很像武俠小說中描寫的練武功，不但要勤奮，還要有絕學，最好是能獨占一本武功秘籍。傳說鐘繇在當時書法家韋誕的住所，見到了前輩書法家蔡邕的真跡，苦苦求要，韋誕就是不給，急得鐘繇捶胸嘔血。最后還是曹操拿五靈丹救活了他。韋誕死后，鐘繇秘密派人盜挖其冢，終獲蔡邕手跡，因而領悟到“多力豐筋者圣，無力無筋者病”的１２字真言，始得其筆法精髓。

　　鐘繇向他兒子鐘會講書法時曾說，我苦學書法３０年，每晚睡在床上還用手在被子上練字，時間長了，被子都被劃破；看見大自然的萬物，就在心里探索其形象而書之。可見其功力之深。鐘繇的書法，與以后的王羲之并稱“鐘王”，為后世推崇。

　　對于《公卿將軍上尊號奏》碑出自這３人之手基本沒有異議，但對《受禪表》碑，許多人有不同看法，著名書法家顏真卿就認為此碑是衛顓所作，此人善古文、鳥篆、隸、草諸體，為曹魏一大書家，但可惜書跡沒有流傳下來。他的兒子孫子曾孫子都是書法家，一家四代享名于書壇，其中尤以他的孫女鑠，也就是王羲之的老師衛夫人的名聲最大，但也沒有書跡傳下來。

　　“三絕碑”究竟出自誰手，歷史上并無確切的記載，但可以想象，皇帝登基的重大事件，無論是寫還是刻，肯定是當時一流的高手。想到這兒，更感覺這兩塊石碑確實是無價之寶，需要特別的保護。張定穩對記者說，原來這里就是獻帝廟，現在已經是繁城鎮的小學校了，為了保護“三絕碑”，政府才專門辟出了這個小院子。

　　我們看到兩塊石碑均有不同程度的傾斜，旁邊都壘起了磚墻進行加固，據臨潁縣文化局副局長王國倫介紹，“三絕碑”和受禪臺目前都是國家級文物保護單位，幾年前，縣文化部門對“三絕碑”進行維護，蓋了一座房子把兩塊石碑完全封閉起來，但沒想到石碑風化得更嚴重了，不得已又扒掉了房子，重新建起了這個類似亭子樣的建筑，既能防曬擋雨，又不影響通風。王國倫說：“１８００年的時間太久遠了，就連這大青石也快承受不住了，看著它們一點點地風化老去，我們也很心疼。”旁邊兩個２０多歲的當地人指著《公卿將軍上尊號奏》碑上一處風化的地方說：“我們上小學的時候，這里的字還能看清楚。”

　　“三絕碑”所在的這個院子平時鎖著門，只有張定穩拿著鑰匙，有人來參觀，得先找著他。他告訴我們，平常來的人并不多，“但日本人每年都來，他們的熱情似乎比中國人還高”。日本人熱衷研究三國，他們把三國里的計謀用于商戰，據說受益匪淺。繁城鎮是臨潁縣一個歷史悠久的民族鎮，這里距許昌市區只有１５分鐘的車程，交通非常便利。鎮上的羊肉湯很有特色，遠勸蜀近馳名，每天都有許昌、臨潁等地的食客開著汽車來品嘗，但鮮有人來看這國寶的。（許笑雨 姚偉 ）【原標題：探訪受禪臺】