生態因素造就尚武之風

　　專家們還從另一個角度解讀了整個淮北的尚武風尚——因亂世而尚武。

　　美國著名漢學家裴宜理先生在名著《華北的叛亂者和革命:1845-1945》中，以一個世紀(1845~1945)的淮北地區作為考察對象，重點分析了這片土地上的三個事件——捻軍、紅槍會和共產主義運動，探討這一地域經常發生變亂的內在動因。

　　據裴氏看，生態因素是淮北發生持久變亂的大前提。這里土地貧瘠，人口密度大，常年受黃淮決堤之害，人們被迫采用兩種不同的生存策略——掠奪性策略和防衛性策略。淮北有尚武傳統，各種拳會組織和秘密結社司空見慣。和其他地區相比，民眾更易集結，形成武裝力量，為了獲得維持生存的資源，投入到這兩種不同的生存策略當中。應用掠奪性策略便是“匪患橫行”，實施防衛性策略便是民間大興尚武之風。

　　在這種區域性生態因素主導之下，沈丘尚武之風一直延續。編寫于上世紀80年代的《沈丘縣志》記載:“1956年，縣里開始把武術列為中小學體育課內容，縣體委不斷舉辦短期武術培訓班，組織各種比賽。縣里拳師多次在各級比賽中獲獎。現在全縣有武術拳師60多名，中心武場50多個，學員4000多人。”

　　在沈丘采訪時，我多次聽到沈丘人的尚武之語。周口體育局副局長張志民先生對我講:“沈丘尚武，要求自己的孩子不文則武，這都是正事大事，家長很支持。而且學武比學文更費錢費工夫，為啥講‘窮文富武’，一是學武拜師要花錢，二是孩子學了武，惹是生非也不好辦。”申段莊老農申耕田講得更樸素:“練拳，這是正事，男人不練拳，讓人看不起。農忙時正收麥子，小孩說出去玩，那不行，說去練拳，丟下活就管走。”

　　武術，在這個豫東“四等小縣”中，有其深厚的生長土壤，這是歷史必然。但一個拳種能頑強存活于沈丘縣“最偏遠的一個鄉村申段莊”里，又有其傳承上的偶然性。這其中，歷代掌門都是關鍵性的人物。

　　傳承艱難薪盡火傳

　　1958年創刊的權威體育雜志《中國體育》報道:“兩儀拳倡盛于宋，距今已有千余年歷史。元明兩代民間禁武，兩儀拳傳承出現極大困難，后來只在清朝皇族和大內侍衛間傳承。清嘉慶年間，一位武狀元開始進入內廷，又由于不滿官場齷齪，自愿流入民間，兩儀拳流派師承才開始為世人所知，但恐怕語涉宮廷秘聞的武狀元惜字如金，只說自己是兩儀拳第十代掌門，此前傳承漸漸湮沒無聞。武狀元把自己的武功傳給了第十一代掌門人魏洪申，魏洪申傳段升堂，段升堂傳侄子段勤功，段勤功傳女婿張震領，為第十四代掌門人。”

　　武狀元姓甚名誰？“師父原來說過，我忘了。只記得他家是固始縣的。師父講他做大內侍衛是要斷根的，其實就是會武的太監，所以不愿講以前的事。”張震領說。

　　武狀元回到固始縣安度晚年，有一天，尉氏縣兩兄弟魏洪坤和魏洪申因遭年荒，跑到固始打把式賣藝。武狀元的家丁把場子踢了。哥倆不愿意，攆到武狀元的府里。

　　武狀元一直想收個好徒弟把功夫傳下去。他考察了這哥倆，感到是材料，就說:“留這兒吧，再學五年。”至此，兩儀拳流入民間，開始隱蔽的薪盡火傳。

　　五年后，老大魏洪坤去安徽壽州教場子。老二魏洪申立了掌門，他辭別師父，落戶到安徽界首北邊棗莊集設場子教徒弟。界首離沈丘很近，有一回，他到沈丘縣劉橋村探望朋友，碰到了申段莊(兩個莊挨邊)的段升堂。段身高一米六，形貌瘦小，但天賦卓異，而且有強烈的學武意愿。為啥？“當時申段莊只有八戶姓段的，別的全姓申，再加上他長得那樣，受欺。”張震領道。

　　魏洪申并不看好他，他在劉橋村一帶收了七八個徒弟，勉強把段升堂收下了。后來他發現，段升堂為人也好，學得也好，就立他為掌門了。“立了掌門，學的東西和別人都不一樣。比如混元功、解三十六處大穴，只有掌門人才會。”張震領說。

　　專供新掌門的秘密授課持續了很長時間。劉橋村和申段莊之間的地里有個干坑叫坡坑(現在還有)，兩人約好，夜里在坡坑授課，一教半夜。一是沒人打攪，二是怕人偷學。

　　段升堂上年紀后，雖然有兒有孫，卻立侄子段勤功為下一任掌門，是因為“他地少孩子多，不夠吃，他也不去做個生意打個工，練功一天不停。因為這，倆兒子得病沒錢治都夭折了。孩子也舍了家也舍了，這一點感動了段升堂。”張震領說。段勤功念過私塾，這對他以后習武行醫都有幫助。

　　農民武術家的一世癡迷

　　西方徒手技擊如拳擊，崇尚強者哲學。中國武術崇尚運用智慧以弱勝強，武術高手應外表平凡，出手驚人。所以無論霍元甲還是黃飛鴻，從照片看都“土”，符合中國武術哲學中對高手的形象要求。

　　張震領也土，因為他本來就是農民。但他外表還是異于常人，身形魁梧，腰板筆挺，頭發略白，雙頰紅潤鼓起，眼睛布滿紅血絲，眼球微凸且精光四射，腦子清楚反應很快，71歲的老人，整個狀態像精干的中年人。

　　兩儀拳傳到張震領，時代的變遷令其學武經歷更曲折。因為新中國成立后歷經多次運動，對于大多數民間習武者，練武早失去實用性，也不會獲得成就感。

　　張震領生于1938年，是沈丘北邊鄲城縣人。父親是民間手工藝人，會扎花轎。張震領不愛上學，初中畢業就跟著父親干活。鄲城尚武，好動的張震領也學過一點三腳貓功夫。

　　張震領十三四歲時，因逃學離家出走到安徽阜南縣地理城(鎮名)，碰見個看周易的白師傅，跟了他兩個月，師傅說:“你走吧，找你老師去。你老師不是我，是個練武的。”“他在哪兒？”“從這兒往西北200里地。”張震領拿著白師傅給的30塊錢，走了。他一路找，沒找到。但這事，他一直記在心里。

　　張震領十七八歲時，跟著父親到申段莊扎花轎，住到段勤功家。段家有二子六女，二子早夭，六女有五個出嫁，只有小女兒待字閨中。

　　有一天，段勤功練武，“嗬，他往那兒一站，手一動，就聽轟隆一聲，一恨腳(跺腳)，地上恨不能砸坑。我的師父原來在這兒呀，這回可找到了，(不答應)腿跪斷也不能起來了”。說起半世紀前初見兩儀拳那一幕，張震領十分興奮。

　　師父答應了，張震領一晚上都沒睡著覺。教了兩個月后，師父不教了，說:“你家是鄲城的，俺家功夫是家傳，傳男不傳女，功夫不能讓你帶走。”

　　張震領很難受，天天悶頭干活。有一天，段勤功的師兄弟申永發來了，給張提了三個要求:一是正式磕頭拜師；二是和他閨女結婚，女婿也算兒子，功夫就能傳了；三是不能出申段莊，他死了以后也不能出。

　　“俺馬上答應了，因為家里兄弟多父母也沒反對。聽師父的話，俺一直沒出申段莊。老家那邊把房子都蓋好了，也沒回去。俺老師又是俺岳父，我有感恩心，所以從來沒虧待過她(指太太)。”張震領說。

　　張震領練武過程中，也有誘惑，那就是“參加工作”。當時是一九五幾年，農村特苦，張的大姐從北京一次次寄信來要他到一個學校當后勤，他沒去。他二姐在新疆某縣有職務，讓他去那兒的農機站當會計。張震領講給師父聽，老頭堅決不同意:“你出去一天掙一個金石磙，也沒這主貴(指兩儀拳)。”

　　張震領還是去了新疆一趟，但他沒去二姐家，而是投奔了一個親戚，開大拖拉機，一個月掙68元錢。后來親戚想讓他和自己閨女結婚，張震領想，不能干這昧良心事，跑了。去了二姐家，還是讓當會計。張震領想來想去，還是舍不得功夫，一跺腳回去了。從那以后，徹底心定了。師父也放心了，覺得這回真有兒子了，教的東西開始和別人不一樣了。

　　習武苦。從1957年到1992年，張震領夜里習武，白天干農活，休息時，大家都打撲克玩耍，他卻頭枕大坷垃倒地就睡。夜里練武常常餓，秋天還好點，掰個玉米刨個紅薯，啃啃充饑。師父管得很嚴，一個動作練幾個月。在張震領印象中，只有一個晚上沒練，“那天晚上當河工，挖了一夜河”。

　　1972年，張震領被立為掌門人，時逢“文化大革命”，不敢張揚。主持接掌儀式的是段升堂的徒弟普濟眾、張震領的師兄弟段玉明。儀式很簡單，焚上香，請仙師，這一門敬的是西天佛祖。沒供品，端碗清水，跪下磕頭。新任掌門發誓:“殺人放火、攔路搶劫，奸淫惡邪絕不干。”兩個主持人也跪下發誓，一定支持掌門人工作。

　　到了1992年，師父發了話，“你練成了，能出去闖闖了”。張震領騎輛自行車，南來北往到處跑，聽到哪有本事好的，就去找人家切磋。安徽阜南，河南淮濱、商城、固始、息縣、潢川都跑到了，經常“一切磋就收一個，在淮濱收得最多，十幾個，練八卦掌、蛇拳、猴拳的都有”。

　　師父當掌門時，只收了七八個徒弟。張震領經常勸他:“現在練武的，還有幾個像你那樣，把孩子餓死也要練功。多收幾個吧，還能揀揀。”他當了掌門后，師父慢慢解禁，張震領開始多收徒弟。1999年兩儀拳開會，有100多徒弟，現在有二三百人。【原標題：稀有點穴功夫深埋豫東小縣 尚武乃歷史生存策略】