“說黑驢道黑驢，小黑驢兒真派氣，白尾巴梢兒白尾巴根，長了幾只白銀兒……”這是繞口令《小黑驢》里的唱詞，再過上幾年，可能就聽不到真人說唱了。12月25日，河洛大鼓傳承人、鞏義市曲藝協會主席尚繼業告訴記者。

    鞏義播報

    陳振翔 文/圖

    “河洛大鼓”的由來

    在鞏義市東區河濱苑小區尚繼業的工作室內，尚繼業向記者講述了河洛大鼓曾經的輝煌，并表達對傳承問題的擔憂。據尚繼業講，河洛大鼓與河南墜子、大調曲、三弦書一起，成為中原地區流行的曲藝形式。早在1900年前后，偃師、洛陽一帶流行著一種琴書，琴書藝人坐在那里閉目演唱，聲音低沉，節奏緩慢，很難引起聽眾的興趣。恰在這時，南陽一位唱鼓兒詞的藝人李四來到洛陽，與琴書藝人同臺競藝。南陽鼓兒詞藝人用的是鼓和鋼板，唱腔高昂奔放，且帶有動作表演，很能吸引觀眾。但南陽鼓兒詞沒有弦樂伴奏，讓人覺得單調乏味。經過一段相當長時間的取長補短，逐漸形成了一個新的富有地方風味的新曲種，暫稱“大鼓書”。

    大鼓書演唱方式簡單，不用舞臺燈光，更不需化妝，可自拉自唱，也可一人演唱一人或數人伴奏。伴奏樂器以專用的說書墜胡為主，兼配二胡、三弦、秦琴、小提琴等。演唱工具有小書鼓、鋼板、醒木等，這些工具既能擊節，烘托氣氛，也可做道具。每當夜晚降臨，書場客滿，雖沒有錦幕低垂，景色變幻，而說書人舌綻蓮花，以一當十，虛中求實，鋼板、鼓點伴隨著悠揚的墜胡，演述今古，敘事狀物，別有韻致。

    經過一兩代藝人的努力，大鼓書廣泛流行起來。1951年，二代藝人的領軍人物張天培帶著大鼓書曲目赴朝鮮慰問演出，經周恩來總理建議，正式命名為“河洛大鼓”。

    萬人空巷聽鼓書的輝煌

    最輝煌、最鼎盛時期要數上世紀80年代中期，那時因電視尚未普及，網絡更是沒有，河洛大鼓這種曲藝如魚得水，發展得紅紅火火，達到歷史上的頂峰，特別是在廣闊的農村。那時，河洛大鼓與河南墜子、大調曲、三弦書一起，成為中原地區流行的曲藝形式。現任鞏義市曲藝協會主席的尚繼業回憶那時的輝煌說：“那個時候，天一黑，老百姓聚在一起就是哼唱河洛大鼓，不管唱腔如何。一聽說哪個村里有說唱河洛大鼓的，人們結伴摸黑走上七八里山路去聽。臺下黑壓壓的一大片，有上千人，那掌聲可以說是震耳欲聾。”

    商品時代遭遇滑鐵盧

    1998年，鞏義市召開首屆河洛大鼓書會時，參加者有40多人，最年輕的僅15歲，這讓尚繼業看到了一點希望。到2000年，鞏義市再辦河洛大鼓書會時，只有30多人了，那位最年輕的再也沒有露過臉。目前，鞏義市仍在說唱河洛大鼓的僅有26位，他們中除了老藝人，其他的已步入不惑之年。

    說河洛大鼓的遭遇還要從尚繼業的徒弟數量說起。1984年，尚繼業在鞏義市文化館開班教河洛大鼓，共收了40個徒弟，目前仍把河洛大鼓作為職業的只有兩位了。

    不惜血本搶救非遺

    雖然河洛大鼓已有100多年歷史，可在這100多年里，河洛大鼓曲目全是靠口一代代傳下來，用文字記載的寥寥無幾，更不用提用音譜、錄音、影像等方式了。2003年，尚繼業調查統計，還有7位70歲以上的老藝人能說唱河洛大鼓曲目。可是，等他于兩年后請這些老藝人說唱時，有的已去世，有的已不能開口唱了。因而，老藝人一旦去世，一些曲目就可能被帶到土堆里去了。

    尚繼業告訴記者，為把曲目保存下來，他把能唱的老藝人請到家里來說唱，錄下來。請老藝人來，每錄制一小時需要支付20元錢，老藝人的吃住、路費等需要給報銷。近年來鞏義市委、市政府撥款加上他募集的款項先后花去了5萬多元。經過不懈努力成功錄制了長篇大書8部，中篇大書3部，書段10個，總計約有180個小時。尚繼業于2004年4月出版了20余萬字的《河洛大鼓初探》一書，這是河洛大鼓史上的首部論著。此書對河洛大鼓的歷史淵源、曲種形態、曲本文學、唱腔音樂、舞臺表演等領域都進行了探討。2004年和2005年，他將一些河洛大鼓曲目制作成5套光盤。2006年整理出版了《河洛大鼓古今曲目選》一書，創造了河洛大鼓史上的“第一”，這對于河洛大鼓來說具有里程碑的意義。后又出版了《尚繼業曲藝作品選》《河洛大鼓書帽集錦》《說古論今唱道德》和《河洛愿書》等著作，使這個瀕臨滅絕的曲種又綻放新枝。

    尚繼業最大的愿望是創作出更多優秀作品服務社會，并把河洛大鼓這一民間藝術一代一代傳承下去。【原標題：尚繼業與河洛大鼓“王國”】