連德林老人向記者講述搜集歌謠的趣事
 

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　　在鄭州，７１歲的老人連德林，５０年來堅持搜集中原歌謠，目前有１０００多首。７月２０日，他告訴記者，經(jīng)過近半年的努力，他基本上完成了中原歌謠的整理工作，準備由鄭州市二七區(qū)文化館向有關(guān)部門申請非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

　　是什么樣的情結(jié)讓連德林如此鐘情中原歌謠？他又是如何堅持５０年搜集不輟？傳統(tǒng)的中原歌謠還能傳唱下去嗎？近日，記者對連德林進行了走訪。

　　花兒紅，鳥兒叫，大樹底下把繩跳。雙腳跳，單腳跳，腳步越跳越靈巧。你也跳，我也跳，一個挨著一個跳。挺起胸，直起腰，兩眼平視防摔跤。腳要輕，莫抬高，編個花兒大家瞧。這是一首中原地區(qū)的傳統(tǒng)歌謠，描述了跳繩的技巧、方法和歡快的情趣。像這樣的中原歌謠，在７１歲老人連德林的家里，還有１０００多首，是他５０年來精心從河南省內(nèi)的民間搜集而來。在連德林的家里，老人講述了他搜集歌謠的故事。

　　回憶難忘小姑唱的歌謠

　　連德林出生在鄭州市十八里河鎮(zhèn)連家村，他的奶奶和母親是遠近聞名的剪紙巧手，十里八鄉(xiāng)的姑娘和媳婦當年為了學剪紙，都會慕名到他家上門學藝。他還有５個姑姑，每個姑姑因為經(jīng)常與同齡的婦女扎堆洗衣服、刺繡，互相學會了不少民間歌謠，每次到他家，都會把這些歌謠教給童年的他。

　　耳濡目染之下，連德林也學會了剪紙，幾十年來，一雙男兒手從未離開過冰冷的剪刀，使他后來成為河南省數(shù)一數(shù)二的剪紙大師，于１９９６年被聯(lián)合國教科文組織和中國民間文藝家協(xié)會授予“民間工藝美術(shù)家”稱號。而那些童年時代聽到的歌謠，又讓他神往，至今他仍能一字不差地背誦下來。

　　“我記憶最深刻的是，１９４２年鄭州鬧荒災(zāi)，家里窮得揭不開鍋，我最小的姑姑被送到幾十里外的祭城給人家當童養(yǎng)媳，人家給的彩禮就是幾斤黃豆。”連德林說，他的小姑過得并不幸福，每次回娘家都是淚水漣漣，他去看小姑，比他大不了幾歲的小姑就給他唱《小包袱》：

　　小包袱，圓又圓，挾起包袱走河南。
　　河南妞，好打扮，黑單褲，藍布衫。
　　手里拿的芭蕉扇，走一走，扇一扇。
　　看不東，看不西，只見小燕在前飛。

　　小燕小燕等等我，咱倆路上比公婆，你的公婆對你好，我的公婆打死我。怨俺爹，怨俺娘，還怨媒人嘴頭長，貪財推俺入虎口，俺這一輩難抬頭。小姑的不幸遭遇和這首歌謠深深地銘刻在他的記憶里，以至于２０歲那年，他從部隊轉(zhuǎn)業(yè)到鄭州鐵路局文化宮后，一想起舊社會的“包辦婚姻”給婦女帶來的災(zāi)難就憤憤不平。與此同時，那一首首童年時學會的民間歌謠仍讓他難以忘懷，加上便利的工作條件，連德林萌發(fā)了搜集民間歌謠的想法。

　　搜集借助職業(yè)優(yōu)勢搞“兼職”

　　對于４０歲以上的人來說，看露天電影曾是人生中一種美好的回憶。對于喜歡看電影的孩子們來說，電影放映員無疑是他們那個年代最羨慕的職業(yè)。

　　連德林從部隊轉(zhuǎn)業(yè)到鄭州鐵路局文化宮后，干的就是電影放映員工作。他常年奔波在鄭州鐵路局所轄的站段，東至商丘，西到三門峽，北上安陽，南下漯河，把一部部電影帶給在基層工作的鐵路職工們觀看。

　　“我們一般是乘火車上午趕到某一個站段，而放電影又是在晚上，有的時候還要連放好幾個晚上，然后再到下一個站段去。自從有了搜集民間歌謠的想法后，我就利用這空余的時間，到附近的農(nóng)村轉(zhuǎn)上一轉(zhuǎn)，聽路邊的說書人說上一段書，看當?shù)氐膽虬嘧映獞颍瑔柾嫠５暮⒆觽兌贾�道哪些歌謠。”連德林說，他有時是步行走街串巷，有時是借輛自行車跑得更遠一些，每搜集到一首歌謠，就如獲至寶，不但要記錄下來，還要背得滾瓜爛熟。“有時趁電影還沒有開演，我會把學到的歌謠教給等待看電影的孩子們，由他們在當?shù)貍鞒��?rdquo;

　　“火車頭，冒白煙，鐵路兩邊栽線桿。電線桿，鐵絲擰，上邊掛著白瓷瓶。白瓷瓶，口朝下，北京南京打電話。北京打，南京聽，東洋來了鬼子兵。鬼子兵，犯中華，逢村燒房見人殺。三光政策真兇殘，咱們奮起保中原。中原人，不可欺，明里暗里打游擊。游擊戰(zhàn)，麻雀戰(zhàn)，日本鬼子要完蛋。趕快收復(fù)山河土，歡慶勝利‘八·一五’。”

　　這首歌謠連德林給起了個名字，叫《歡慶勝利“八·一五”》，是他當年在滎陽車站放電影時從一群孩子口中學會的，因為那個年代放映抗戰(zhàn)題材的電影比較多，比如《平原游擊隊》、《地雷戰(zhàn)》、《鐵道游擊隊》等，他有一段時間就特別留心抗戰(zhàn)歌謠，先后搜集了《抗戰(zhàn)人兒美名傳》：石榴花，滿地紅，一勸我郎去當兵，當兵為的打鬼子，保衛(wèi)家鄉(xiāng)老百姓……《鬼子漢奸齊完蛋》：鬼子逼咱上前線，咱們攜手走在前，走到半路齊下手，先殺帶路翻譯官。《鬼子魂嚇掉》：一過隴海道，鬼子魂嚇掉。吃飯怕腸爛，喝水有尿臊。

　　就這樣，連德林在鐵路沿線把一首首民間歌謠收入囊中，直到多年后從鐵路部門退休。

　　收獲５０年來搜集歌謠千余首

　　采訪中，記者從熟悉連德林的人中了解到，他是一位閑不住的老人，除了用手中的剪刀剪出一幅幅剪紙作品并把剪紙藝術(shù)傳授給更多的人外，他樂此不疲的仍是搜集中原的歌謠。

　　在連德林的家里，記者看到了４大本志書，分別是《鄭州鐵路局工人文化宮史志》、《十八里河村志》、《十八里河鎮(zhèn)志》、《南五里堡村志》。他告訴記者，退休之前因單位領(lǐng)導(dǎo)知道他愛寫文章，也經(jīng)常在報刊上發(fā)表，就讓他承擔編纂《鄭州鐵路局工人文化宮史志》。退休后，他老家的村里想編村志又找到了他，接著是鎮(zhèn)上和鄰近的南五里堡村。這些編纂工作無疑又給他提供了一次又一次的機會，使他搜集到了更多的歌謠，結(jié)識了一批民間歌謠的傳播者。

　　“十八里河鎮(zhèn)十里鋪村的魏湘云出生于１９１６年，我在１９９９年編鎮(zhèn)志的時候曾采訪過她，雖說當時都是８０多歲的人了，仍口齒伶俐，對過去所學的歌謠能一字一段地從頭說到尾，村上人聽她哼曲兒是一種美的享受，像《十二對紗燈》、《十二月戲小唱》，就是她的代表歌謠。”連德林說著，哼起了魏湘云教他的《十二月戲小唱》：正月唱個正月正，白馬銀鈴小羅成；一十二歲騎戰(zhàn)馬，夜打登州救秦瓊。二月唱個龍?zhí)ь^，七狼八虎闖幽州；楊家出力保大宋，老將舍子尸難收……歌謠唱的多是我國古代的大英雄，如關(guān)云長、薛平貴、伍子胥等。

　　在編纂《南五里堡村志》時，連德林又接觸到８７歲的李秀英老人，她不但是能剪花樣會刺繡的高手，還能說唱許多民間歌謠和故事，其中，有歌謠《紡棉歌》、《彈花歌》等，收入到村志中的《子孝母賢曲》就是她晚年常哼唱的一支勸世良言曲：八十老母進花園，老年觀花思少年；好花能有幾時開，人的年歲不等閑。兒見老母犯思念，慰勸母親心放寬；母在兒女盡孝心，身后之事備齊全……

　　正是長期沉湎于編志之中，連德林積累的中原歌謠越來越多。他告訴記者，從目前他整理的情況來看，已有１０００多首。

　　對話古稀老人情系歌謠

　　記者：連老師，民間歌謠和歌曲有何區(qū)別？

　　連德林：能譜成曲可以唱的一般稱為歌曲，不能譜成曲只說不唱的叫歌謠或哼曲兒。

　　記者：民間歌謠又是如何創(chuàng)作的？是怎么傳唱下來的？

　　連德林：有的是根據(jù)說書的、唱戲的內(nèi)容加工而成，有的是群眾在長期的生活實踐中創(chuàng)作出來的。歌謠的傳播者應(yīng)首推婦女和兒童。舊時，農(nóng)村婦女大都利用織布、紡棉花、做針線活的機會，圍坐在一起，你說一個，她哼一個，互相學習，回家后再教給孩子們，就傳唱開來。

　　記者：歌謠是不是都有一定的時代背景？或者說因某件事而引發(fā)？

　　連德林：對，時代背景都很強的，拿我們熟知的十一屆三中全會后實行的“包田到戶”政策來說，我們村的村民是這樣編的：責任田，增了產(chǎn)，家里三年三大變。一年不愁吃和穿，二年余糧又存錢。三年家里添彩電，真是吃了定心丸。

　　還有不少歌謠的背景都有一個故事，比如在鄭州地區(qū)流傳很廣的《陀螺歌》，咱鄭州人都把陀螺叫“地溜”，因為玩時它是在地上旋轉(zhuǎn)的，這項體育運動就出自古代的宮廷。相傳，古代有一個被立為太子的少年，在太監(jiān)的呵護下，整天在皇宮內(nèi)嬉戲玩耍。太子玩膩了宮內(nèi)所有的玩具后，就糾纏太監(jiān)找新的玩。一次，太監(jiān)正為太子的事為難，正巧御膳房里扔出一個糠蘿卜的下半截，糠蘿卜在地上打了幾個旋。太監(jiān)正在氣頭上，見狀又用腳踢了一下，蘿卜在遠處立著又轉(zhuǎn)好幾圈。太監(jiān)眼前一亮，回過神來拿著半截蘿卜，又用刀稍加削飾，就引著太子踢著玩。開始用腳踢時轉(zhuǎn)的時間短，太子玩得不過癮，又改為用布條擰成鞭子抽打。蘿卜很快玩壞了，太監(jiān)就按此形狀用木棍刻了一個木頭的。后來，這種游戲就傳到了民間，成為一種久玩不衰的兒童游戲，并被孩子們編成了歌謠：“地溜圓，地溜轉(zhuǎn)，鞭他溜，打著玩。你也玩，我也玩，一玩玩到金鑾殿。金鑾殿，坐朝廷，咱跟朝廷稱弟兄……”充分體現(xiàn)了天真活潑、浪漫幽默的兒童心理。

　　記者：你搜集的中原歌謠主要包括哪些內(nèi)容？

　　連德林：那就太豐富了，有傳統(tǒng)歌謠，也有現(xiàn)代歌謠，但以傳統(tǒng)居多，有訣術(shù)歌，比如“椿樹椿樹你為王，你長粗來我長長，你長粗來做架梁，我長高來穿衣裳”；有節(jié)令歌：“……六月小暑連大暑，農(nóng)夫鋤禾日當午，汗水點點入田地，當知粒粒皆辛苦”；有禮俗歌：“此花富貴庭院栽，八洞神仙下凡來，十八羅漢來敬酒，麻姑獻壽來瑤臺”，是給老人生日時唱的；有祭祀歌：“頂簸箕，披蓑衣，叫龍王，下大雨，下透雨，眾人祭，再給你唱三天戲”；有婦女受苦歌：“童養(yǎng)媳，真是慘，不叫吃來不叫穿，一天婆婆打三遍，不準哭來不準喊”；有兒童歌謠，又分游戲兒歌，像《陀螺歌》、《跳繩歌》，還有教誨兒歌：“正月迎春花兒開，二月紅杏出墻來……十一月水仙案頭擺，十二月臘梅雪中香”，通過這首《十二月花歌》讓兒童知道了很多花的知識。

　　另外，還包括敘事歌、剪紙歌、雜歌等。雜歌就更多了，多是一些很有趣的事兒，比如對老鼠的描述就有不少：“油一缸，豆一筐，老鼠聞著豆油香……腳一滑，身也晃，撲通一聲掉進缸”；“小老鼠，真可氣，偷嘴吃，咬家具，吃了俺的米面面，咬壞俺的嶄新衣”。

　　記者：有沒有關(guān)于愛情的歌謠？

　　連德林：我搜集的各類歌謠中，情歌的數(shù)量最多，我把它們分為表達互相愛慕歌、離別相思歌、對愛情忠貞不移歌和新愛情歌。“晚上做夢喜悠悠，夢見情哥接俺走；五更雞叫驚夢破，眼淚流濕花枕頭”。“天上下雨又打雷，一日望郎多少回，路邊石頭望成人，負心男兒幾時歸”……

　　記者：時代在進步，這些歌謠還能傳唱下去嗎？

　　連德林：歌謠是一種文化，有濃厚的地方色彩，其含義雖不算深奧，卻反映出人民群眾的時代心聲，不光表現(xiàn)了真善美的審視尺度，還起到傳播知識的作用，像《十二月花歌》，過去的孩子都知道每個月有什么花，但你問現(xiàn)在的孩子，能說出來的就太少了！而現(xiàn)在的孩子因為沒有人教，根本就不會傳統(tǒng)兒歌。這也就是我為什么要把搜集的中原歌謠整理出來的原因，也是鄭州市文化部門準備申報非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原因。