“若非狄仁杰，唐室絕后裔。”這話出自舊時與《三字經》、《增廣賢文》等并列的蒙學讀物《五字鑒》，是當時的孩子們背誦得滾瓜爛熟的一句話。
        
    革移大唐九鼎的，是武則天；恢復李唐社稷的，是狄仁杰。由是觀之，武則天與狄仁杰似乎是水火難容的一對冤家。但歷史上，他們兩人，一個皇帝一個宰相，和平共處，攜手把中國推上通往“開元盛世”的金光大道。   
  
    武則天最終能還政李家，是因為她的武家全族之中，沒有一個人有她的一半智慧、一半個性、一半政治才能。對此，狄仁杰看得清楚明白。狄仁杰想“演變”大周王朝，聰明絕頂的武則天不會蠢到看不出狄仁杰葫蘆里裝的什么藥，“每屈意從之”只能說明武則天是在假裝糊涂，也因此，“和平演變”大周王朝是武則天與狄仁杰共同導演的歷史杰作。  

    在中國歷史上，亂世英雄燦如銀河中的星斗，但治世英才卻少得可憐，這也正是狄仁杰歷來備受史家贊譽的原因所在。

    為國為民狄仁杰　　

    若非狄仁杰，唐室絕后裔。中宗復為帝，人道再出世。　　
      
    《五字鑒》里的這話，教育了我們的先人幾百年，當時的每個孩子都明曉它說的什么意思，沒什么歧義，但我總感到它話里有話———不知道它是在罵狄仁杰呢，還是在贊狄仁杰。《五字鑒》教育我們說，武則天時代是個非“人道”時代，而給武則天當宰相的狄仁杰，在非“人道”的大道上走得很好，但為什么他沒有被后人罵為貳臣呢？狄仁杰實在是個為國為民的人，說他是貳臣，實在不像話，所以古人給他立的碑是“有唐忠臣狄梁公墓”，雖然避諱了他和武周王朝的關系，也還湊合著看得過去，因為這符合歷史事實。但看看１９９３年我們今人給他立的碑“大唐名相狄仁杰之墓”，就實在是胡說八道不尊重歷史不尊重武則天了———狄仁杰只做過武則天的大周宰相，何時曾做過大唐朝的宰相呀！　　
        
    因為武則天是個女人，她做了皇帝，就叫“牝雞司晨”，但在雄雞不能一唱天下白的時代，牝雞司晨難道就是越位嗎？宋代不是還有楊門女將嗎？花木蘭不是還替父出征嗎？　　

    看來問題的關鍵是女人可以服務于男皇帝，但不能做女皇帝。“我看狄仁杰和武則天合作得挺好的，狄仁杰并沒有感到別扭，他的思想比我們還要解放。”白馬寺和尚釋普法對記者說，“他們兩個人是那個時代最杰出的人，如果他們倆鬧起別扭，天下不知道會亂成什么樣子，人民不知道會遭多大的殃，‘開元盛世’不知道還會不會有……”女皇的戰略伙伴　　

    據說武則天做女皇是“天之所命”。唐太宗當政時，民間有種神秘的說法：“唐三世之后，女主武王代有天下。”聽到這種說法后，唐太宗詢問太史令李淳風，得到的答復是：“這個人已經在宮中，３０年后當有天下，殺李唐子孫殆盡，其征光已成。”唐太宗大驚失色，準備盡殺可疑的人。李淳風說：“天之所命，人不能違，王者不死，徒多殺無辜；且自今以后３０年，其人已老，或者頗有慈心，為禍或淺。今天如果把她殺掉，上天或者更生出一個年輕力壯的來，肆其怒毒，恐怕那時陛下的子孫更加無遺類了啊！”　　

    英武絕倫的唐太宗曾懷疑日后的“女主武王”就是他眼前的武則天，于是他盡可能地限制武則天的地位和權勢，甚至令其出家為尼，但并未因懷疑就濫殺無辜。唐太宗都在順應天命，狄仁杰自然也只能好好地做他的“貳臣”了。　　
       
    武則天第一次入宮時剛剛１４歲，身份是太宗的小女人（才人），若按“級別”分，她應排在３０位以后；第二次入宮，她已３１歲，比她小４歲的高宗在她到來的第二天便冊封其為昭儀，在后宮是排名第６的人物！高宗有子八人，前四子出自后宮其他妃嬪，后四子則全系武則天所生。從這一點，就可以看出高宗對武則天有多么寵愛。高宗去世后，武則天立她的兒子李顯為皇帝，她自己仍臨朝稱制。不出兩月，她又廢李顯為廬陵王，而另立兒子李旦為帝，自己稱制如故。公元６９０年，武則天“革唐命”，登洛陽則天門（今應天門遺址）詔告天下，改國號為“周”，稱“圣神皇帝”。７０５年李顯復辟，是為中宗。中宗復辟５年后，據說為他的皇后韋氏所弒。李旦于７１０年復位，是為睿宗。李顯與李旦，中宗與睿宗，俱是武則天的兒子，而且此后唐朝其他１５個皇帝也全是武則天的孫輩和后裔。所以雖然武則天的頭銜后來被一改再改，但她仍是后面的唐朝皇帝的祖先。以一個篡位而顛倒朝代的人物，又在太廟里千秋享配，這令史家很為難———他們既不敢褒也無法貶，如此一來，很多傳聞就被混為史實了。　　
       
    武則天在她的私生活與接班人問題上能聽狄仁杰的意見，由此可以看出她與狄仁杰非同一般的“戰略伙伴關系”。狄仁杰逼著武則天撤除穢亂深宮的“控鶴監”后，還硬著脖子對武則天說：“臣過去請撤‘控鶴監’，不在虛名而在實際，今天‘控鶴監’的名雖已除去，但二張（指張昌宗、張易之，都是武則天的面首）仍在陛下左右……”對狄仁杰的指責，武則天沒有大怒，反而拐彎抹角地加以解釋：“我早已知道你是忠正老臣，所以把國家的重任委托給你。但這件事情你不宜過問，因為我寵幸二張，實際是為了保養身體。我過去躬奉先帝，生育過繁，血氣已竭，因而病魔時相纏繞，雖然經常服食參茸之類的補劑，但效果不大。沈南璆（御醫）說：‘血氣之衰，非藥石所能為力，只有采取元陽，以培根本，才能陰陽合而血氣充足！’我原也以為這話虛妄，試行了一下，不久血氣漸旺，精神漸充，這決不是騙你的，我有兩個牙齒重新長出來就是證明。”不可一世的女皇武則天張大了嘴巴向狄仁杰逼來，但狄仁杰仍不屈不撓地說：“游養圣躬，也宜調節適度，恣情縱欲，適足貽害，希望陛下到此為止，以后不要再加添男寵了。”武則天和顏悅色地說：“你講的是金玉良言，今后我一定會有所收斂的！”朝堂之上，君臣以這樣的語言爭論男寵的事，可說是千古少見的妙事，武則天能夠如此，也足見她對狄仁杰倚重與信任。　　
        
     武則天貴為皇帝，在最敏感的問題上卻能以一種比較公平的態度來對待狄仁杰的意見，就不只是個“虛心”的問題了。關于選擇接班人的問題，狄仁杰向武則天進言說：“太宗皇帝櫛風沐雨，親冒鋒鏑，以定天下，應把皇位與天下傳給他的子孫。高宗皇帝把他的兩個兒子托付給陛下，陛下現在準備把這個基業移給別人，這不合乎天意啊。況且姑侄關系與母子關系相比，哪個更親？陛下立兒子做接班人，那么千秋萬世后，您還能配食太廟，承繼無窮。但臣從來沒有聽說過侄子當了皇帝后，會在太廟中祭祀姑媽的！”武則天于是決定立李家子嗣為太子，就這樣，武則天和平地把她的大周演變為李家的大唐。　　
       
    狄仁杰面折廷爭，武則天“每屈意從之”。她常稱狄仁杰為“國老”而不直呼其名，并且阻止狄仁杰向她行跪拜之禮，說是“見公拜，朕也身痛”。武則天還告誡朝中官吏：“自非軍國大事，勿以煩公（狄仁杰）。”公元７００年狄仁杰病故，武則天罷朝三天，哭泣著說“朝堂空也”。　　
      
    恢復李唐王室，狄仁杰居首功，但這頭等大事是離不開武則天的配合的。李唐王朝通過武周一代武則天、狄仁杰的鋪陳，由“貞觀之治”和平地進入“開元盛世”。盡管其間神都洛陽也有血風腥雨，但天下并沒有發生大的動蕩，唯留下駱賓王“請看今日之域中，竟是誰家之天下”的名句。　　
      
    狄仁杰雖為處廟堂之高的巨儒名相，但佛家講狄仁杰“全人名節，成就功業”的故事，道家說狄仁杰“望云思親”的故事（北京白云觀“二十四孝”故事之一）———狄仁杰有一天出外巡視，途經太行山，就登上山頂向下看云，對他的隨從說：“我的親人就住在白云底下。”狄仁杰徘徊了很久，禁不住流出了思親之淚。有詩贊曰：朝夕思親傷志神，登山望母淚流頻；身居相國猶懷孝，不愧奉臣不愧民。　　
      
    儒家、佛家、道家都拿狄仁杰作榜樣，狄仁杰做人做到這個份兒上，也算是千古少有了。但這還不算完———在對狄仁杰大唱贊歌的人群中，除了中國的儒家、佛家、道家，還有西方人的身影。西方人對狄仁杰的“崇拜”一點也不比中國人差，不過他們是把狄仁杰視為中國的“智者”、東方的福爾摩斯，這皆緣于荷蘭人高羅佩的英文系列小說《狄公案》對狄仁杰的詮釋或戲說。（原標題：“五顏六色狄仁杰”系列之三 “和平演變”大周王朝）