是福爾摩斯式的偵探，還是斷案如神的大法官？是左右逢源的滑頭政客，還是大氣磅礴為國(guó)為民的政治家？是大周皇帝武則天的親密合作伙伴，還是埋葬大周、中興大唐的李家忠臣？

　　黑臉包公、紅臉關(guān)公，名人的臉都是有顏色的，但狄仁杰不同，他實(shí)在是個(gè)“五顏六色”的傳奇人物，不同的人能在他的臉上看到不同的“顏色”。狄仁杰死后棲身洛陽(yáng)白馬寺，這“安排”，也如同他的生前事一樣炫人耳目———他不是個(gè)信仰佛教的人，反對(duì)大造寺廟的勞民傷財(cái)，但他的歸宿處卻是“釋源祖庭”白馬寺，每天的晨鐘暮鼓不停地打攪著他的千年大夢(mèng)……

　　狄仁杰是武則天的宰相，薛懷義是武則天的面首，兩人一個(gè)在廟堂之上“憂民”，一個(gè)在寺院（薛懷義的名頭是白馬寺住持）“侍君”，根本不是一條道上的人，卻都得了個(gè)“梁國(guó)公”的封號(hào)。

　　白馬寺內(nèi)那個(gè)被稱作梁國(guó)公墓的土冢，是狄仁杰的，還是薛懷義的？

    名相葬在名剎中

　　11月6日，天黑黢黢的，雪雨和著大霧，整個(gè)洛陽(yáng)城都被籠罩在混沌不開(kāi)的氣氛里。

　　老天雖然擺出一副老大不愿意的樣子，但上午10時(shí)，記者還是從洛陽(yáng)市區(qū)驅(qū)車趕往位于今洛陽(yáng)東郊、漢魏故城西側(cè)的白馬寺，去拜訪狄仁杰墓了。

　　車沿310國(guó)道自西而東穿過(guò)白馬寺鎮(zhèn)，穿過(guò)依路而建的兩排灰頭灰臉的新房子后，司機(jī)師傅說(shuō)：“白馬寺到了。”

　　下了車，我老馬識(shí)途似的順著310國(guó)道繼續(xù)東行，去找白馬寺的山門。走了200多米，山門是找到了，但記者只能隔著緊鄰國(guó)道北側(cè)的鐵柵門遠(yuǎn)觀白馬寺，這個(gè)與山門同在白馬寺中軸線上的防盜窗般的鐵門落著重鎖，看來(lái)寺院“正門不通”了。

　　詢問(wèn)當(dāng)?shù)厝巳绾芜M(jìn)寺院，得知還得原路返回我下車的地方———上世紀(jì)末，當(dāng)?shù)赝顿Y2000多萬(wàn)元整修白馬寺及其周邊環(huán)境，蓋了14000多平方米的商業(yè)房，修了一個(gè)1500平方米的停車場(chǎng)。停車場(chǎng)的西南是我剛才看到的國(guó)道兩旁灰頭灰臉的新房子，停車場(chǎng)的正東是個(gè)不大的廣場(chǎng)，廣場(chǎng)的南北還是灰頭灰臉的新房子，這些新房子都是為旅游者服務(wù)的，但國(guó)道兩旁的大都緊閉著門，廣場(chǎng)兩旁的雖然開(kāi)著門，但生意并不怎么紅火。從洛陽(yáng)市區(qū)來(lái)，到白馬寺去，這些房子你是想繞也繞不開(kāi)的———白馬寺的售票處就在與停車場(chǎng)相對(duì)的“購(gòu)物廣場(chǎng)”的盡頭，售票處的臉面則是個(gè)新建的石頭牌坊。

　　白馬寺的確比從前美了不少，但山門外新修的草坪及盤(pán)旋其間的彎曲小道，總讓人感到這與中國(guó)的傳統(tǒng)距離很遠(yuǎn)，可它裝點(diǎn)的卻是很傳統(tǒng)的白馬寺。草青墻紅，倒也沒(méi)有什么不好，只是幾百米的鐵柵欄把草坪與310國(guó)道隔開(kāi)，讓我感到很不爽。如果把整個(gè)白馬寺比做一個(gè)大房子，這草坪就是房子的陽(yáng)臺(tái)，陽(yáng)臺(tái)上有草有樹(shù)，倒也愜意，但抬頭望，這陽(yáng)臺(tái)是被防盜窗般的鐵網(wǎng)封死的。掃興！掃興！

　　走過(guò)放生池，看過(guò)石拱橋及山門前那兩匹很矮小但很又著名、被經(jīng)書(shū)壓得很是疲憊的白馬，越過(guò)寺院中軸線，再徐徐東行60來(lái)米，就看到青青柏樹(shù)掩映著一座孤墳，墓碑上寫(xiě)著：大唐名相狄仁杰之墓。

　　該墓碑顯然是為“照顧”旅游者而立的，時(shí)在1993年。墓碑朝路，這路，就是白馬寺僧院通向齊云塔尼院的路。齊云塔是白馬寺的著名景觀，大多數(shù)旅游者都會(huì)去拜訪的，而狄仁杰墓、狄公祠就在齊云塔下。

　　“狄公祠是上世紀(jì)90年代初由白馬寺鎮(zhèn)重新修建的，有祠園、花園、墓園三部分。鎮(zhèn)里本是依托白馬寺開(kāi)發(fā)狄公祠，但效益不好。上世紀(jì)末治理白馬寺周邊環(huán)境時(shí)，狄公祠被劃給白馬寺統(tǒng)一管理。”白馬寺和尚釋普法對(duì)記者說(shuō)，“你是我接待的第一個(gè)沖著狄仁杰而來(lái)的記者，善哉！善哉！”

　　狄公祠劃給白馬寺后，祠園、花園歸了齊云塔尼院。這地方，有人工湖有人工山，有茂林有修竹，有曲徑有亭閣，一派江南園林的氣象，和白馬寺莊嚴(yán)肅穆的風(fēng)格形成鮮明的對(duì)照，而齊云塔的倒影映在人工湖上，搖來(lái)蕩去的，確也美不勝收。

　　狄公祠與齊云塔、與白馬寺“難舍難分”，是有久遠(yuǎn)歷史的。相傳，宋代這兒就有狄公祠，而齊云塔旁明代嘉靖三年的《重修白馬寺塔記》碑上，則有這樣一段文字：“唐忠臣狄梁公墓，其神道碑尚存。意者唐時(shí)，即寺為公香火院，公附寺而定，寺因公而著。”從白馬寺的歷史記載中，我們可以看出，白馬寺還是很為狄梁公墓的存在而感到自豪的，且很謙恭———“寺因公而著”，還推斷說(shuō)，在唐時(shí)白馬寺當(dāng)為狄仁杰的香火院。

    忠骨淫骨起紛爭(zhēng)

　　在唐代，白馬寺的規(guī)模要比現(xiàn)在宏大太多，而白馬寺內(nèi)也向有和尚“騎馬關(guān)山門”的說(shuō)法。照此推測(cè)，狄仁杰墓那時(shí)當(dāng)在白馬寺的中心區(qū)域（其實(shí)狄仁杰墓與現(xiàn)處在寺院內(nèi)的印度高僧墓地直線距離也就五六十米）。狄仁杰雖貴為宰相，但按照佛家的說(shuō)法，他畢竟還是紅塵中人，而紅塵中的狄仁杰，是咋進(jìn)的這清凈之地？

　　“按規(guī)矩，他是不能埋在這兒的。”白馬寺住持釋印樂(lè)對(duì)記者說(shuō)，“但什么都會(huì)有例外，這就是我們常說(shuō)的‘無(wú)常’吧！至于為什么出現(xiàn)了狄仁杰（墓）這個(gè)例外，我也說(shuō)不清楚呀！”

　　這例外，給人們留下了很大的想象空間———洛陽(yáng)有位老專家就曾在一次研討會(huì)上亮出自己的看法———該墓不是狄仁杰的，應(yīng)是白馬寺和尚、住持薛懷義的。

　　和尚本非和尚，薛懷義也本非薛懷義，原來(lái)他不過(guò)是在洛陽(yáng)鬧市賣藥的一個(gè)叫馮小寶的家伙，以摔跤打拳吸引觀者，以御女奇術(shù)自夸，人高馬大的，好逞筋骨之強(qiáng)。但這家伙由于一個(gè)宮女，得幸于一個(gè)公主（千金公主，高宗女，武則天的義女。則天革命，誅殺宗屬諸王，唯千金公主巧媚善進(jìn)，以則天為母，被賜姓武氏）。公主告知女皇武則天：“小寶有非常材（指陽(yáng)具壯偉），可以近侍。”于是武則天召見(jiàn)馮小寶，對(duì)其恩遇日深。武則天為遮人耳目，就讓馮小寶到白馬寺當(dāng)住持和尚。找一個(gè)在街頭摔跤賣藥走江湖的壯漢為情夫，實(shí)在有些不雅，于是武則天又把他變成士族，讓其與太平公主之婿薛紹合族，令薛紹對(duì)馮小寶以季父事之。經(jīng)此“喬裝打扮”，低賤的馮小寶搖身一變，就成高貴的薛懷義了。自是，懷義出入宮中，諸武（武承嗣、武三思等）朝貴，匍匐禮謁，“呼為薛師”。后來(lái)薛懷義討了個(gè)領(lǐng)軍攻打突厥的活兒，沒(méi)承想賊星發(fā)旺，對(duì)方內(nèi)訌不打自逃，于是“以功拜左威衛(wèi)大將軍，封梁國(guó)公”。

　　小人得志，難免自我膨脹。順風(fēng)順?biāo)�的薛懷義以為天下都是他自己的，厭惡到宮中侍候女皇，卻在白馬寺尋歡作樂(lè)，且日益狂傲。“則天惡之”，于是太平公主找了一幫壯實(shí)的娘子軍“縛而縊殺之”，“以輦車載尸送白馬寺”。

　　尸體回到白馬寺的薛懷義被埋葬在哪兒了？這是個(gè)未解之謎。

　　在***該謎的過(guò)程中，有人猜測(cè)白馬寺齊云塔下的那個(gè)土丘可能就是薛懷義墓。如此猜測(cè)的理由如下：狄仁杰是個(gè)“俗人”，是不該埋葬在白馬寺的；薛懷義系被武則天謀殺，所以為掩人耳目，武則天表面上會(huì)在白馬寺以梁國(guó)公的待遇厚葬薛懷義；薛懷義是梁國(guó)公，狄仁杰死后也被睿宗封為梁國(guó)公。猜測(cè)者推斷說(shuō)，白馬寺的那個(gè)墓本是薛懷義的“梁國(guó)公墓”，后來(lái)之所以被附會(huì)成狄仁杰的“梁國(guó)公墓”，原因很簡(jiǎn)單———人們惡薛懷義而敬狄仁杰，不想供奉個(gè)淫棍而愿祭祀條好漢。

　　名相附淫棍而再生，這也太離譜了吧！“只能算一家之言！”洛陽(yáng)白馬寺漢魏故城文物管理所前所長(zhǎng)徐金星研究員認(rèn)為，“這種說(shuō)法，是不會(huì)得到大家普遍認(rèn)同的。”

　　徐金星研究員這樣說(shuō)，自有其這樣說(shuō)的道理。但誰(shuí)的說(shuō)法更有道理呢？這座墓中到底埋的是忠骨還是淫骨？明天請(qǐng)看“五顏六色狄仁杰”系列之二。（原標(biāo)題：“五顏六色狄仁杰”之一 狄仁杰墓?薛懷義墓?）