據(jù)舊志記載，勝果寺在修武縣城南門內(nèi)，初建于唐代，北宋紹圣年間重修，有殿宇寮舍７２間，并建寺塔九層一座，即今天的勝果寺塔（又名宋塔）。勝果寺在民國時期仍然規(guī)模宏整，香火旺盛，為修武名剎，民稱“南大寺”。在解放戰(zhàn)爭時期，國民黨駐軍為了加固城墻，拆用了勝果寺部分房屋的磚瓦，此后再未能修復(fù)，至“文革”時期被完全拆毀。雖然在上世紀(jì)９０年代后期重建了大殿和東廂配殿，但規(guī)模和盛況已難和往昔相比。
       
    勝果寺的創(chuàng)建年代并無明確記載，但人們從錢起的名作《登勝果寺南樓雨中望嚴(yán)協(xié)律》，知道勝果寺在唐代就已有之。至趙宋紹圣年間，對勝果寺進行了大規(guī)模的重修。按照道光本《修武縣志》收錄的《懷州修武縣十方勝果寺記》的記載，這次重修，起始于紹圣三年（1096年）九月，竣工于次年四月，建成殿宇百余間，鐘鼓樓及寺塔各一座。其后歷代多有修葺，可查的有明代萬歷三十三年（1605年）至三十四年（1606年）的金妝殿像，清代康熙年間的一次重修（具體年代不詳），乾隆五十三年（1788年）的重建鐘樓。歷史上的最后一次大規(guī)模修建則在清末光緒三十一年（1905年），由四門紳士倡率，合縣信眾捐資，將前后佛殿以及準(zhǔn)提殿、鐘鼓二樓大加補修，煥然一新。如今，殿宇非舊，鐘鼓難聞，只有當(dāng)日的寺塔還巍然矗立，似乎在昭示著勝果寺曾有的輝煌。
       
    勝果寺塔因建于北宋，人們更習(xí)慣稱為宋塔。塔身為磚木混合結(jié)構(gòu)，呈八角形九級樓閣式，塔高26.15米，每層高度由下而上均勻遞減，寬度逐層收斂，使整個外部輪廓呈拋物線形，各層檐下均用仿木結(jié)構(gòu)的斗拱裝飾，使塔身外形優(yōu)美玲瓏。塔心室為六角形，攀登梯道不僅施于塔內(nèi)，還沿塔身外壁進入相鄰塔門，拾級登高，直達塔頂，頂端聳立一鐵鑄圓形塔尖。繞塔頂環(huán)行，可眺全城風(fēng)光。2006年5月，此塔被國務(wù)院批準(zhǔn)公布為國家重點文物保護單位。
       
    唐代大詩人錢起是王維的弟子，某年，錢起來到了古城修武縣城中心的勝果寺，但見青磚綠瓦，飛檐雕棟，十分壯麗。這時，天下起了小雨。錢起參拜佛像后，信步登上了勝果寺的南樓，登高望遠，觸景生情，開口吟道：
            這首詩就是著名的《登勝果寺南樓雨中望嚴(yán)協(xié)律》，它體格清新，理致清淡，成為錢起重要的代表作之一。
       
    勝果寺為何取名“勝果”？當(dāng)?shù)匕傩諅髡f，唐代“安史之亂”后，有人從長安盜得一口大鐘，運至修武方莊一帶被人截獲，遂被送至縣城，建寺存放；又有一種說法，說是有位將軍在懷州一帶征戰(zhàn)，至修武獲勝，故建寺紀(jì)念，并取名為“勝果寺”。很明顯，這兩種解釋非常牽強，尤其第二種說法更不合佛教義理。據(jù)《大般若波羅蜜經(jīng)》：“為得善人所樂勝果名有愧者，諸有愛樂勝業(yè)勝果，必亦怖於惡因苦果。”因此，“勝果”一詞是佛教用語，即殊勝之果，也即佛果。勝果寺并非修武獨有，其他地方也有同樣名稱的寺院，最為有名的是浙江杭州的勝果寺，建于唐代乾寧（894年～897年）年間。錢起游歷修武勝果寺應(yīng)在大歷（766年～779年）年間，杭州勝果寺最起碼要晚于修武勝果寺100多年。
      
    當(dāng)代重建的勝果寺有些簡陋，甚至可以說是有點寒酸，而且規(guī)模遠不如從前，本應(yīng)在寺內(nèi)的寺塔也被圈在了寺外。但這里依然日夜響徹著虔誠的梵唄之音，在這縣城的繁華鬧市之區(qū)，儼然自成一方靈魂的凈土。（原標(biāo)題：風(fēng)煙勝果寺）