雄在勢(shì)、險(xiǎn)在峰、奇在谷、秀在樹。神農(nóng)山低山高岳，一峰突兀，四峰環(huán)繞，這里山水的和諧之美、自然的和諧之美、佛道共存的和諧之美，仿佛就像鐫刻著一幅和諧天成的神農(nóng)畫卷，攜著遠(yuǎn)古之風(fēng)款款而至，撲面而來。　　
        
    沒有山路的過渡，神農(nóng)山幾乎是拔地而起。它像一首沒有前奏的樂曲，也像一個(gè)沒經(jīng)醞釀突然冒出的話題，完全的無中生有。面對(duì)它的雄偉、奇特、險(xiǎn)峻，再想到它并不像泰山黃山那樣名揚(yáng)天下，人不禁感慨：神農(nóng)山的本性也許就是如炎帝神農(nóng)那般深沉含蓄而不事張揚(yáng)的……神農(nóng)山四季有景，春看桃花、夏聽瀑，秋賞紅葉、冬觀霧。　　
        
    這里山水采日、月、云、霞之靈氣，匯峰、谷、洞、石之精華，集松、花、鳥、獸之珍異，是太行山脈的一處勝景；在這里您可以欣賞到“仰視為峰，俯視為嶺，平視為墻”的峰墻地貌和三面絕壁、一面開放的甕谷地貌以及峰嶺相間、蜿蜒曲折的魚脊嶺地貌，還有懸溝、平底谷、障谷、隘谷地貌等壯麗景觀，讓您仿佛置身仙山妙境之中。云陽(yáng)河和神仙河宛若兩條玉帶，盤繞松嶺間，更為雄、險(xiǎn)的白松嶺平添了幾多靈秀。嶺上最以白皮松聞名，它們無一不是生在巖縫中，長(zhǎng)在懸崖上，盤根錯(cuò)節(jié)，姿態(tài)各異，在絕嶺雄峰之上展現(xiàn)著萬種風(fēng)情，如大山里的精靈。如果把白松嶺比作巨龍，白松就像龍鱗，陽(yáng)光下鱗光閃閃。山風(fēng)中松濤陣陣，使白松嶺風(fēng)光更加鮮活、更具詩(shī)意，正是“高山無懸河，峻嶺有濤聲”。美景入眼簾，耳邊再不時(shí)傳來聲聲鳥鳴或是陣陣松濤，你便會(huì)同大自然融為一體，物我兩忘。　　
       
    漫山的野地黃、山藥、牛膝、雞頭參等藥材，另外還有許多叫不出名的珍草異卉隨處可見。置身其中，吮吸它獨(dú)有的山香，頓覺沁人心脾，頭腦清醒，更使得神農(nóng)山中有了“神農(nóng)谷里走一遭，百病不治自己消”的說法。　　
        
    站在素有“中天玉柱”之稱的主峰紫金頂上，山下群峰參拱，谷壑縱橫，“山中有谷、谷中生峰”的蔚然大氣盡收眼底，使人頗有“山登絕頂我為峰”、“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”之感，更有一種指點(diǎn)江山、激揚(yáng)文字、號(hào)令天下的豪邁氣概。再向西方極目遠(yuǎn)眺，群山連綿起伏，云霧靄靄，特別是傍晚時(shí)分，紅霞滿天，夕陽(yáng)當(dāng)歌，讓人疑是***仙山。盡管紫金頂只有１０２８米，可置身其巔，平地起山、拔地沖天的神農(nóng)山，還是不禁讓人頓有“堪比五岳三山峰，遠(yuǎn)眺沁黃兩重生”的蕩氣回腸。我不禁為大自然的造化所折服，更為遠(yuǎn)古時(shí)期神農(nóng)氏能在這里制耒耜以利耕耘；辨五谷以為民食；削木為弓，剡木為矢，狩獵捕魚，以威天下；削桐為琴，結(jié)絲為弦，做五弦琴，以樂百姓等創(chuàng)舉而驚嘆！肅穆敬仰、天人合一之感油然而生……　　

    神農(nóng)山到處充盈著自然之美、和諧之美。　　
         
    這里佛道共存，和睦共融，全國(guó)罕有。　　
        
    據(jù)史料記載，自西晉（公元２６５~３１６年）道教出現(xiàn)在神農(nóng)山和北魏孝文帝（公元４６７~４９９年）時(shí)期佛教傳入中原，佛教、道教共存的現(xiàn)象就在神農(nóng)山持久至今。而作為道教上清派的宗源地，能與佛教和諧共存至今，不擇他處，不僅是共同看中了神農(nóng)山是一處三山兩河、三面環(huán)山、面對(duì)平川的風(fēng)水寶地，也許，更是因?yàn)檫@里滿山掌故、遍坡神話的人文環(huán)境和炎帝神農(nóng)在此設(shè)壇祭天，原始宗教的淵源吧。　　
        
    在神農(nóng)山，佛、道一門同居一宇的建筑就有云陽(yáng)寺、臨川寺、沐澗寺和二仙廟四處，這其中又以云陽(yáng)寺最具代表性。　　
        
    清靜宮是我國(guó)極少見的佛道兩教合流的中心，因乾隆皇帝到此一游留下的千古名句又稱為云陽(yáng)寺。道教的三清殿、佛教的大雄寶殿，歷史悠久，森然并列，在此和睦相處。　　

     云陽(yáng)寺的名字極具爭(zhēng)議，因?yàn)橹挥行稳莘鸺宜略翰艜?huì)用寺，為何清靜宮也可以？這還得從乾隆說起。　　
        
    話說，清乾隆年間，政通人和、百?gòu)U俱興，有一日，乾隆聽說河南省懷慶府云陽(yáng)口建起了一座清靜宮而且香火極旺，于是就讓紀(jì)曉嵐陪他一起來到清靜宮。這里的環(huán)境清幽雅致，這里是洗滌心靈的絕佳之處。曉嵐雅興大發(fā)，脫口而出“上懸清靜天、下接清靜地、內(nèi)憩清靜主、外來清靜臣”，乾隆聽后心想：“好個(gè)紀(jì)大煙袋，到底是大學(xué)士一言出四靜，四靜如何對(duì)？確要好好思量。”就在乾隆走到云陽(yáng)河畔之時(shí)，下聯(lián)有了：“前有云陽(yáng)寨、后靠云陽(yáng)山、左依云陽(yáng)河、右傍云陽(yáng)寺。”皇上以云陽(yáng)二字對(duì)清靜，此云陽(yáng)二字取唐明皇李隆基名句“白霧埋陰壑、丹霞助曉光”，給予云陽(yáng)之戀無限遐想。乾隆皇帝金口玉言，從此以后，清靜宮就有了云陽(yáng)寺這個(gè)富有靈性的名字。　　
       
    清靜宮坐北朝南、依山而建。正中為三皇閣，左為王母殿，右為玉皇殿，均為雙層樓閣式建筑，其建筑最獨(dú)特的地方在于它在建筑風(fēng)格上打破了軸線對(duì)稱的佛寺道觀建筑格局，把窯洞和樓閣充分結(jié)合在了一起，是我國(guó)目前唯一一處保存完好的清代無梁全石結(jié)構(gòu)建筑。其取材皆為石材，包括飛檐、斗拱、吻獸，原建框架由糯米粘成。此建筑規(guī)模并不宏大，但其外觀古樸典雅、巍峨壯觀，堪稱中原古建筑一絕，其施工之難、建材之省、設(shè)計(jì)之巧，都充分顯示了我國(guó)古代勞動(dòng)人民巧奪天工的智慧和技藝。　　
       
    美學(xué)、力學(xué)、神學(xué)在此和諧結(jié)合，豈不善哉？而兩教的教義雖然不同，在此卻能寬容地佛道合一，共存一室、和諧相處、相互促進(jìn)、寬容共贏的社會(huì)思想，不正是神農(nóng)山天成的和諧之美嗎？（原標(biāo)題：《神農(nóng)山印象散文卷》——和諧天成神農(nóng)山）