“那就是嵩陵，周太祖郭威的陵墓！”胡振亞用手指著遠(yuǎn)處一個(gè)墓冢對(duì)記者說(shuō)。嵩陵就在我們眼前３００米開(kāi)外的地方，但溝溝坎坎擋住了去路，汽車不能靠近。胡振亞，這位老郭店人，在５月１５日回到老家時(shí)卻迷了路。

　　問(wèn)路于田野里干活的村婦，她嘻嘻一笑：“有啥看頭？是個(gè)土堆，上邊都是‘圪針’（河南地方話，指某些帶刺的灌木）！”但她還是很熱情地給我們指了路。車自西而東穿過(guò)郭店鎮(zhèn)高村高低不平的土路，行至村子?xùn)|北的一塊空闊場(chǎng)地。在這里，連土路也沒(méi)有了，只剩下羊腸小道。下了車，正北面一個(gè)碩大的、長(zhǎng)滿綠色植物、偶爾露些黃土底色的大冢凸現(xiàn)在翻滾的麥浪之中?）。

　　這個(gè)大冢，就是后周開(kāi)國(guó)皇帝太祖郭威的嵩陵。１０００多年來(lái)，今人古人所見(jiàn)的這個(gè)皇陵的全部?jī)?nèi)容，都是這個(gè)孤獨(dú)的土丘———沒(méi)有石像生，沒(méi)有陵園或?qū)m城等任何地面建筑，甚至沒(méi)有柏樹(shù)，有的只是———“圪針”！

    一個(gè)爬滿“圪針”的土堆

　　《詩(shī)經(jīng)》曰：“山高為嵩，峻極于天。”太祖“陵曰嵩陵”，西帶嵩山，東襟平原，北枕黃河，南望楚荊，棲于《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)》的故鄉(xiāng)，氣貫天下。但嵩陵，徒有其名而已，它看上去不過(guò)是個(gè)土堆，一個(gè)爬滿圪針的土堆！

　　“有啥看頭？是個(gè)土堆，上邊都是圪針！”村婦說(shuō)起太祖的嵩陵，就像說(shuō)起鄰家哪位老大爺?shù)哪冠Ｋ频模�一點(diǎn)也不把郭威當(dāng)皇帝。假若郭威地下有知，聽(tīng)到村婦的這番話，一生節(jié)儉、瓦棺紙衣而葬的這位皇帝，不知會(huì)樂(lè)成什么樣子！

　　郭威，“邢州堯山人也”，相傳他脖子上刺有一只飛雀，故又被稱為郭雀兒。他自稱出身貧家（其實(shí)人家的老爸郭簡(jiǎn)后晉時(shí)曾任順州刺史），因軍功而當(dāng)上了節(jié)度使。后漢高祖劉知遠(yuǎn)臨終前，以郭威、史弘肇等為顧命大臣，要他們輔佐年僅１８歲的劉承祐（隱帝）。劉承祐即位后，郭威被任命為樞密使加平章事，軍政大權(quán)集于一身。

　　郭威接見(jiàn)賓客時(shí)寬袍大袖，風(fēng)度儒雅，但上陣打仗時(shí)必身著短裝，“臨矢石，冒鋒刃，必以身先，與士伍分甘共苦”。郭威功高震主，難免遭到皇帝的猜忌。隱帝劉承祐曾不無(wú)憂慮地對(duì)郭威說(shuō)：“朕夜里夢(mèng)見(jiàn)你變成了驢，馱著我升了天，等我下來(lái)后，你又變成了龍，離開(kāi)我向南去了。”郭威聽(tīng)后哈哈大笑。隱帝可能害怕郭威等顧命大臣對(duì)自己構(gòu)成威脅，也可能覺(jué)得他本人已經(jīng)長(zhǎng)成一棵蔥了，于是乘郭威不在京都開(kāi)封之機(jī)殺了史弘肇等人，又派人去殺郭威。

　　郭威得知汴京事發(fā)后，與親信魏仁浦商量對(duì)策，“仁浦勸威反”。郭威以清君側(cè)為名，帶兵直逼開(kāi)封。劉承祐一面派兵抵御，一面殺盡郭威在京的全部家屬，“嬰孺無(wú)免者”。幾天后，郭威“兵臨開(kāi)封城下，劉承祐為亂兵所殺。郭威入京師，縱火大掠”。

　　郭威沒(méi)有立即稱帝，而是讓太后立劉知遠(yuǎn)的侄子劉 為嗣。郭威先是派大臣前往徐州迎接劉 ，然后又派人在途中將劉 殺死。

　　郭威以北伐契丹為名帶兵北上，在澶州（今濮陽(yáng)），將士請(qǐng)他稱帝，他閉門不出，“軍士登墻越屋而入，請(qǐng)帝為天子……或有裂黃旗以被帝體，以代赭袍，山呼震地”。之后，郭威返回汴京，迫使太后下令由其監(jiān)國(guó)，他還是沒(méi)有稱帝。監(jiān)國(guó)不到一個(gè)月，郭威正式登上帝位，因其自稱周文王之弟虢叔的后裔，故定國(guó)號(hào)為周（史稱后周），首都仍在汴京開(kāi)封。

　　歷史往往驚人地相似，郭威的手下大將、宋王朝的建立者趙匡胤導(dǎo)演的“陳橋兵變”及“黃袍加身”，幾乎與郭威稱帝如出一轍。

　　郭威雖系刺史之子，但幼時(shí)其父被殺，成為孤兒，由姨母撫養(yǎng)成人。他曾對(duì)宰相王峻說(shuō)：“我是個(gè)窮苦人，碰巧做了皇帝，豈敢厚自俸養(yǎng)以病百姓乎！”他不僅盡量減輕百姓的賦稅負(fù)擔(dān)，自己的生活也異常儉樸。他下詔禁止各地進(jìn)奉美食及土特產(chǎn)品，珍寶就更不用說(shuō)了。郭威不但禁止進(jìn)獻(xiàn)珍寶，還讓人將宮中的珠寶玉器、金銀裝飾的豪華床凳、金銀做的飲食用具等搬到大殿之上當(dāng)眾打碎，曰：“凡為帝王，安用此！”并告訴有關(guān)部門，凡“珍華悅目之物”都不得入宮。

　　在治理國(guó)家方面，郭威謙遜地重用有才德的文臣，以行動(dòng)改變后梁以來(lái)軍人政權(quán)的丑惡形象，他對(duì)大臣說(shuō)：“朕生長(zhǎng)于軍旅之中，不懂得學(xué)問(wèn)，也不精通治國(guó)安邦的大計(jì)，文武官員有利國(guó)利民良策的就直接上書言事，千萬(wàn)不要只寫那些粉飾太平的無(wú)用話。”

　　這對(duì)趙匡胤致力于建設(shè)大宋的“文人政府”也影響很大。

　　牛皮是戰(zhàn)備物資，裝甲戰(zhàn)艦要蒙上牛皮，士兵盔甲也需牛皮，但登基的第二年，郭威就在戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍的情況下下詔：“約每歲民間所輸牛皮，三分減二。計(jì)田十頃，稅取一皮，余聽(tīng)民自用及買賣，惟禁賣于敵國(guó)。”之前，“兵興以來(lái)，禁民私賣牛皮，悉令輸官（府）受直（接受償值）。”所謂“受直”，后唐明宗時(shí)只用鹽作為償還；后晉天福中期，連鹽也不給了；后漢更嚴(yán)厲到“販私牛皮一寸抵死”。“然民間日用實(shí)不可無(wú)。帝素知其弊，至是，李（谷）建議，均于田畝（在田畝稅中攤派），公私便之。”連戰(zhàn)備物資太祖都在考慮“公私雙方都方便”，其體察民情的作風(fēng)由此可窺一斑。他還下詔：各地官吏不得以任何借口加收百姓賦稅，原先普遍存在的正稅以外的雜稅一律廢除。

　　當(dāng)年，后梁太祖朱溫征討淮南之時(shí)搶得數(shù)以萬(wàn)計(jì)的耕牛，官方把這些耕牛租給農(nóng)民使用，收取租金。之后數(shù)十年間改朝換代數(shù)次，很多耕牛都死了，但官方卻照收租金，“民甚苦之”。郭威知道這種情況后，就發(fā)布命令，“悉除租牛課”，把這些牛的租金都給免了。也有人勸郭威“斂錢”強(qiáng)國(guó)，郭威卻說(shuō)：“利在于民，猶在國(guó)也。”

　　郭威認(rèn)識(shí)到，就是在混亂之極的五代，只靠窮兵黷武也是不能讓國(guó)家由亂到治的。他的這一思路對(duì)中國(guó)重新走向統(tǒng)一影響至巨。順著這一思路，在他的精心治理下，后周在很短的時(shí)間里就顯露出民富國(guó)強(qiáng)的跡象。郭威不僅為周世宗，也為趙匡胤繼續(xù)他的事業(yè)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

    一座儉樸之極的帝陵

　　郭威只當(dāng)了３年皇帝。他正月里稱帝，又在正月里病逝，享年５１歲。

　　郭威臨終的時(shí)候還不忘節(jié)儉，要求用瓦棺、紙衣裝殮尸體，不讓修治地下寢宮，不讓設(shè)置守陵宮女。公元９５４年，郭威病重時(shí)，多次告訴晉王（柴榮）說(shuō)：“我若不起此疾，汝即速治山陵，不得久留殿內(nèi)。陵所務(wù)從儉素……陵寢不須用石柱，費(fèi)人功，只以磚代之，用瓦棺紙衣。臨入陵之時(shí)，召近稅戶三十家為陵戶，下事前揭開(kāi)瓦棺，遍視過(guò)陵內(nèi)，切不得傷他人命。勿修下宮，不要守陵宮人，亦不得用石人石獸，只立一石記子，鐫字云：‘大周天子臨晏駕，與嗣帝約，緣平生好儉素，只令著瓦棺紙衣葬。’若違此言，陰?kù)`不相助。”郭威還說(shuō)，每年寒食節(jié)不忙時(shí)可差人灑掃，如果沒(méi)有人去的話，只要遙祭一下就行了。最后他強(qiáng)調(diào)：“千萬(wàn)千萬(wàn)，莫忘朕言。”

　　當(dāng)年柴榮為郭威所立的碑已經(jīng)蕩然無(wú)存，如今郭威的嵩陵上有兩塊石碑。一塊是１９６３年新鄭縣人民政府立的，碑上刻著“河南省文物保護(hù)單位郭威墓”（稱為“郭威墓”也許是那個(gè)年頭不興說(shuō)皇帝皇陵的緣故吧）。另一塊碑是２００１年立的，正面刻著“全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位后周皇陵”，背面是“郭威墓簡(jiǎn)介”（明明是“嵩陵”，非要寫成“郭威墓”。也許是嵩陵太儉樸的緣故吧，現(xiàn)在官方還是不把周太祖當(dāng)皇帝看，不把“嵩陵”當(dāng)皇陵看），除簡(jiǎn)介郭威的生平外，還強(qiáng)調(diào)郭威墓“重點(diǎn)保護(hù)范圍：自冢邊沿向東７４米至地沿，向西７５米至土路，向南９３米至地界，向北１１２米至地界；一般保護(hù)范圍：四周重點(diǎn)保護(hù)區(qū)線外各擴(kuò)３０米”。

　　令人驚訝的是，新鄭市人民政府所立的“全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位后周皇陵”碑，是鏟掉嵩陵的東北一角而立的！農(nóng)民為了多種些地，一直在逐步地蠶食著嵩陵，嵩陵的四周不是緩坡，而是“拔地凸起”，很陡。但農(nóng)民是慢慢蠶食的，沒(méi)有官方這么大膽，官方立碑時(shí)，在農(nóng)民蠶食的基礎(chǔ)上，向里一鏟就鏟掉了近１米！

　　天下大勢(shì)，分久必合，合久必分，歷史不可能由治到治，也不會(huì)由亂到亂，一個(gè)偉大王朝的轟然倒塌，必然會(huì)引發(fā)混亂。在兩漢和隋唐之間，包括曹操、諸葛亮、孝文帝、楊堅(jiān)、李世民等在內(nèi)的杰出人物，為“整合”兩漢留下的混亂，用時(shí)３６１年；而在隋唐和兩宋之間，郭威、柴榮、趙匡胤等為“整合”隋唐留下的混亂，僅用時(shí)５４年。在人類沒(méi)有走向民主政治之前，在家天下的時(shí)代，這種混亂與“整合”的存在，是沒(méi)法避免的。而郭威、柴榮、趙匡胤等用時(shí)５４年把中國(guó)重新引向統(tǒng)一與繁榮，一方面說(shuō)明唐留下的混亂沒(méi)有到不可收拾的地步，另一方面也只能昭示郭威、柴榮、趙匡胤們確實(shí)是杰出的風(fēng)流人物。

　　如若用陵墓說(shuō)明這個(gè)歷史的“整合”過(guò)程或中國(guó)從混亂重新走向統(tǒng)一的過(guò)程，那就是：新鄭市郭店鎮(zhèn)西北１公里處，是太祖郭威的嵩陵；嵩陵正北３公里，是世宗柴榮的慶陵；慶陵正東１００米，是符皇后的懿陵（慶陵與懿陵兩位主人的婚姻，是由郭威撮合的）；懿陵?yáng)|北６００米處，是柴榮、符皇后的兒子恭帝柴宗訓(xùn)的順陵，柴宗訓(xùn)既“恭”又“順”，是因郭威、柴榮的大將趙匡胤發(fā)動(dòng)了“陳橋兵變”。

　　其實(shí)，后周是個(gè)很重要的朝代，它很像隋之于唐。隋為唐奠定了走向大治的基礎(chǔ)，所以人們總是喜歡把隋唐放在一起說(shuō)，但與隋相比，后周的歷史淹沒(méi)在五代的混亂中，所以人們把中國(guó)重新走向統(tǒng)一的功績(jī)，都算到了趙匡胤頭上。“其實(shí)，事實(shí)不是這樣的，這是一種錯(cuò)知錯(cuò)覺(jué)！”鄭州大學(xué)升達(dá)學(xué)院教授郭殿忱說(shuō)。

　　在家天下的時(shí)代，郭威怎么把至高無(wú)上的帝位不可思議地傳給了毫無(wú)血緣關(guān)系的柴榮？請(qǐng)看“后周皇陵的重與輕”系列之四：《郭家天下傳柴氏子孫》。【原標(biāo)題：瓦棺紙衣葬開(kāi)國(guó)皇帝 “后周皇陵的重與輕”系列之三】