從高樓林立的市區，來到位于白馬寺的齊云塔院，仰望那座“離天只有一丈八”的佛塔時，雖然我知道，它無法與現今一幢幢拔地而起的高樓一比高低，但還是不由得想起當地一位老人的話。他說，登上齊云塔塔頂，可見黃河滾滾東去。

    這究竟是真是假？其實，這和那首傳唱齊云塔的民謠一樣，沒有考證的必要。作為洛陽地面現存最早的古建筑之一，齊云塔這一佛家大手筆，在洛陽人心中留下的是揮之不去的佛緣！

    齊云塔在白馬寺山門東約３００米處，塔身高約２５米，共１３層。塔的底部為正方形的束腰須彌座，每邊長約７．８米，其束腰處長、寬各為６．７６米。齊云塔的主要建筑材料是磚塊，塔身保存完好，結構嚴謹，渾然一體。第一層塔檐下面，砌以仿木結構普柏枋和一斗三升拱。第一層之上每層用多層小磚砌出塔檐。每層塔檐的第一層小磚下，都裝飾有菱角牙子。塔身周長最大處在塔的中腰，即第四、第五層塔檐處。自第六層起，塔檐逐層內收，塔頂覆以寶瓶式塔剎。齊云塔外輪廓由下至上略呈拋物線狀，造型別致，線條柔和流暢。塔內有踏窩，可攀登而上。至第十層，向南有門，俗稱“南天門”。出此門至塔外，向上再登三層，可至塔頂。

    據我市著名歷史學家徐金星先生介紹，現存齊云塔為金代建筑，距今已有８００余年的歷史。但追溯其歷史，則始于東漢永平十二年（公元６９年），即白馬寺建成后的第二年，漢明帝劉莊曾敕令創建齊云塔。

    據《釋源大白馬寺舍利塔靈異記》記載：己巳年二月八日，漢明帝劉莊駕臨白馬寺，會見攝摩騰、竺法蘭兩位印度高僧。當時攝摩騰問道：“寺院東南是什么館室？”漢明帝說：“很早以前，那里忽然涌起一個大土丘，有一丈多高，人們把它鏟平后，土丘又自動隆起。而且，土丘夜里時常發出明光，百姓認為很神奇，就把那土丘稱為圣冢。自周代以來，百姓經常前往祭祀，而且祈求往往很靈驗。還真不知道這究竟是怎么回事呢！”攝摩騰聽后說：“如來滅度百年之后，有阿恕伽王安放佛舍利于天下，共有八萬四千處，東土中國有十九處，陛下所言圣冢，即其中一處。”

    聽了高僧一番話后，漢明帝頒發詔令，按照兩位印度高僧所描述的印度佛塔樣式，在圣冢上面建９層佛塔，高５００余尺，直插云霄，起名“齊云”。

    中國的第一座佛塔有沒有具體名字？如果有，它叫什么名字？這原是中國佛教史、中國古建筑史上的一個謎。據史料記載，中國最早的佛塔就建在白馬寺。如果它是漢明帝敕令建造的齊云塔，那么“齊云”就是“中國第一古塔”的名字。因此，我國著名古建專家羅哲文先生曾指出：永平年間初創此塔時，即已號曰“齊云”，初次提到了中國第一座佛塔之命名。

    在神話《西游記》中，唐僧有句常常掛在嘴邊的話：“救人一命，勝造七級浮屠。”其實浮屠也叫佛圖、塔婆，是梵文的音譯，即指塔，原意為墳墓。塔用以收藏舍利，后來也用于收藏經卷、佛像、法器等，因相傳以“七寶”裝飾，故又稱“寶塔”。據《魏書·釋老志》記載：“自洛中構白馬寺，盛飾佛圖，畫跡甚妙，為四方式。凡宮塔制度，猶依天竺舊狀而重構之，從一級至三、五、七、九，世人相承，謂之浮圖，或云佛圖。”早期的白馬寺建筑，是依照古印度大乘佛教興起時期的佛寺建筑樣式，佛寺以塔為主體，塔居寺院中心，佛事活動主要圍繞著佛塔進行。

    東漢之后歷經戰亂，齊云塔也幾度興毀。五代之后，莊武李王曾造９級木塔１座，高５００余尺。據考證，莊武李王即北宋初期的李繼勛。自宋太祖開寶三年（公元９７０年）起，他花了數年時間，在漢朝所建白馬寺之東，創建“東白馬寺”，同時也建造了一座木塔。北宋末年，木塔遭“劫火”焚毀。金大定十五年（公元１１７５年），禪宗五家之一的臨濟宗僧人棲巖彥公，重新建造了一座磚塔，人稱釋迦舍利塔、金方塔或白馬寺塔。清代的如琇和尚，依據漢明帝創建齊云塔的記載，稱此塔為齊云塔，這一名稱此后被人們廣泛接受。

    齊云塔的蛙鳴之謎

    來到齊云塔，在塔的南面或北面大約２０米處拍手，能夠聽到青蛙的叫聲。這是怎么回事？民間有個關于齊云塔蛙鳴之謎的傳說。

    據說很久以前，白馬寺一帶有個大水潭，潭水碧綠，深不可測，名叫蛤蟆潭。在蛤蟆潭的深處住著一只癩蛤蟆，不知經過幾世幾劫的修煉，癩蛤蟆成精了。這只癩蛤蟆精不但長了一身爛瘡疤，樣子丑陋無比，而且還是當地的一大禍害。它一不高興，就會在潭中掀起洶涌的波濤，攪得潭水四處泛濫，淹沒周圍大片大片的房屋和莊稼，使不少百姓家破人亡，缺衣少食。當地老百姓實在恨透了這只癩蛤蟆。

    有一年冬天的臘月初八，這一天正是佛成道的紀念日，天氣格外晴朗。有一位托缽游化的老和尚遠道而來，路過蛤蟆潭。這位老和尚身穿褐色袈裟，足蹬黃色芒鞋，氣度不凡。蛤蟆潭附近的老百姓見到老和尚后，紛紛向其訴說癩蛤蟆精的惡行。老和尚聽后，對百姓的遭遇非常同情，決心降妖除怪，收服這只癩蛤蟆精。

    老和尚用左手把缽高高舉起，邁開大步來到蛤蟆潭邊。當！當！當！他把缽敲得震天響，向癩蛤蟆精宣戰！此時，癩蛤蟆精正準備興風作浪，聽到這刺耳的聲音，可把它給氣壞了，肚子脹得像鼓一樣。只聽它發出一聲怪叫，騰空而起，一下子掀起數十丈高的大浪，想把老和尚淹死。霎時間，天地昏暗，日月無光，陰風怒號，濁浪滔天！

    面對狂風怒浪，神通廣大的老和尚像魚兒一樣，時而潛入潭底，時而躍出水面，與蛤蟆精斗法。經過了七七四十九個回合，蛤蟆精早已精疲力竭，只聽老和尚大喝一聲，把缽一舉，“當啷”一聲，蛤蟆精便一個筋斗栽進了缽里。

    蛤蟆精徹底失敗了。它向老和尚苦苦求饒，請求不要殺死它，它愿意痛改前非，以后永不再做壞事。老和尚慈悲為懷，答應了蛤蟆精的請求。蛤蟆精在老和尚的指揮下搬磚運石，在蛤蟆潭邊修建了一座佛塔。因為該佛塔高聳入云，人稱齊云塔。

    從此以后，癩蛤蟆精棄惡從善，一心一意為老百姓辦好事。有人病了蛤蟆精幫著醫治，天旱了它降下甘霖，天熱了它送來清涼。惡有惡報，善有善報。如此過了許多年后，蛤蟆精身上的癩皮漸漸蛻化，齊云塔上出現了一只金蛤蟆！到了夜里，金蛤蟆閃閃發光，簡直像在高高的齊云塔上點綴了一顆明亮的星星。從此，蛤蟆精就守在塔上，每當人們擊掌呼叫它時，它就“呱呱呱”地回應，向大家表示慰問和祝福！

    其實，這只是美麗的傳說，從齊云塔上傳來的蛙鳴，實際是一種回聲現象。聲源發出的聲波，在傳遞過程中碰到障礙物時，便會被反射回來，形成回聲。在離齊云塔大約２０米的地方拍手，聲波傳到塔身后被反射回來，其中沿水平方向傳播的聲波，先碰到塔身并被反射回來，接著，第一層塔檐也把聲波反射回來，依次是第二層、第三層、第四層等等，都相繼把聲波反射回來。其中，各層塔檐在反射聲波時還形成“聚焦”現象。所以，人們聽到的由齊云塔形成的回聲，實際上是由好多次簡單回聲的疊加、延續以及所謂“聚焦”而形成的一種復雜的“綜合回聲”。這種“綜合回聲”的頻率、響度和音色等與青蛙叫聲非常接近，人們就像聽到了蛙鳴似的。

    弘揚佛法的比丘尼

    與白馬寺莊嚴肅穆的陽剛之氣不同，齊云塔院里的亭臺樓榭、小橋流水，還有那線條柔和流暢的齊云塔，無不展現著其獨有的陰柔之美。

    １９９０年，齊云塔院被辟為河南省第一座比丘尼道場，這里就成了比丘尼們的活動場所。

    比丘是梵文譯音，俗稱和尚，是指依佛法受過具足戒（大戒）的男性出家人。比丘尼俗稱尼姑，是指依佛法受過具足戒的女性出家人。

    素有“釋源”、“祖庭”之稱的白馬寺，在中國佛教文化的傳承中，起到了積極的推動作用。曹魏時期，印度僧人曇柯迦羅在白馬寺設立戒壇，同西域而來的受過戒的僧人一起擔任戒師，為出家僧人受戒。但在佛教傳入中國的２００年間，還沒有出家的女性，直到西晉末年，這種局面才被一個名叫凈檢的女子打破。

    凈檢，俗姓仲，名令儀，彭城（今江蘇徐州）人，后舉家遷居洛陽。凈檢的父親名仲誕，曾任武威太守。出身于書香門第的凈檢，受過良好的教育，出家前常為貴族子女教授琴書。

    當時的洛陽，佛學昌盛，西域僧人頗多，在宮城西門外的一個寺院里，有個叫法始的僧人居此弘佛傳法，名聞洛陽。有一天，凈檢前往寺中聽法始說法，立即“大悟”，表示愿意從法，出家為比丘尼。

    但是，當時中原一帶還沒有比丘尼，于是她去求見西域僧人智山。在聽智山講禪誦和戒法時，凈檢開悟異常，旋即剃發，從智山受十戒。當時隨凈檢同時出家受戒的女子有２４人，此事轟動整個洛陽城。凈檢率領這群女尼，在洛陽宮城西創建竹林寺，作為修行弘法的場所。后來，胡僧曇摩羯多在洛陽設立戒壇，凈檢等４人登壇受具足戒，成為中國最早受戒出家的比丘尼。凈檢等人受戒，在中原佛學界引起轟動，各階層欲出家修行的女性紛紛拜凈檢為師，比丘尼的數量越來越多。

    而據《僧史略》記載，東漢時期洛陽婦女阿潘等出家，尼之始也。不管是哪一種說法，第一個比丘尼確實是在洛陽出家的。

    ２０世紀５０年代以來，齊云塔院歷經多次整修。尤其是１９９０年的那次整修，不僅擴大了塔院面積，修砌了圍墻，還新建了山門、禪房、客堂、放生池、碑廊等建筑，并成為河南省第一座比丘尼道場，使凈檢等人昔日弘揚佛法的足跡，得以在高聳入云的齊云塔下，一代又一代地延續下去……（本報記者 劉保軍）【原標題：齊云塔：塔與云的無量佛緣】