正史中有人懷疑周公篡權(quán)，有人揭發(fā)周公“稱王”，而民間傳說中的周公基本上都是正面形象。周公形象的民間版?zhèn)ゴ蠖鴺銓崳�老百姓既把他看作神，也把他看作普通人。只是廣泛流傳的“周公與桃花女”傳說，對周公稍有一點兒揶揄。

　　洛陽周公研究會會長姬傳東為了研究周公，曾背著干糧到陜西、山西、河北、山東采訪，收集關(guān)于周公的故事和民間傳說。

　　根據(jù)他收集的故事及我市民間的情形，我發(fā)現(xiàn)一個有趣的現(xiàn)象：原殷商國都附近（譬如安陽、邢臺等地）的周公傳說，對周公都有諷刺，而洛陽、陜西、山東等地的則對周公全是褒揚，沒有半點兒詆毀。

　　這是什么原因呢？

　　一

　　首先是洛陽民間，對周公“定鼎洛陽”都說好，因為當(dāng)時的鼎象征政權(quán)，鼎在哪里，哪里就是政治中心——周公把鼎放在洛陽，洛陽就成為西周的東都了。

　　那么，周公為啥把鼎放在洛陽呢？

　　原來，大禹治理洪水后，鑄了九尊大鼎象征九州。商周時期，九鼎成為傳國之寶，國都所在之地，必須安放九鼎。

　　武王滅商后，與周公商量，想把九鼎搬到周朝國都鎬京（今西安市西南）。誰知那九鼎非常沉重，很難搬運。按民間比較夸張的說法，一尊鼎得八九萬人搬，花了幾個月時間，才從朝歌（今安陽附近）搬到洛陽。

　　好家伙！這簡直比現(xiàn)在的大樓整體遷移還麻煩。更奇的是，大鼎到了洛陽后，像生了根似的定在這里不動了，沒辦法再往西搬運。

　　武王聞知此事，便和周公商量：“九鼎是鎮(zhèn)國之寶，到了洛陽不往西走，其中定有緣故。夏朝的國都在洛陽，商朝早期的國都也在洛陽，洛陽正處天下之中，看來上天是讓我們把國都遷到洛陽，那就把九鼎安放在洛陽吧！”

　　武王病故，成王繼位，周公輔佐成王，舉行了隆重的定鼎大典，把九鼎正式安放在洛陽。到了隋唐，洛陽人為紀(jì)念周公“定鼎洛陽”，興建了周公廟，廟里的大殿被命名為定鼎堂。再往后，洛陽人又把周公廟西邊的那條馬路命名為定鼎路。

　　說起周公廟，還有個周公托夢的故事。

　　周公托夢其實是假的，當(dāng)時卻糊弄了幾萬名士兵。編造這個故事的不是別人，正是歷史上有名的人物——隋朝將軍王世充。

　　王世充是隋煬帝的大將，隋大業(yè)十三年（公元617年）7月，瓦崗軍首領(lǐng)李密圍攻東都洛陽，隋將軍王世充退守城內(nèi)，不敢出戰(zhàn)，士氣低落。后來瓦崗軍內(nèi)部生變，王世充欲趁機出城作戰(zhàn)，但恐人心不一，就囑咐士兵張永通撒謊，說是3次夢到周公，周公交代趕快出兵，出兵必勝，不出兵必死！

　　洛陽城最早是周公建的，周公說出兵能勝，洛陽守軍都信。王世充又修建了周公廟，請巫師在廟內(nèi)禱告。巫師放言：周公說了，洛陽守軍應(yīng)立即出城攻敵，周公保佑全勝，否則就降瘟疫來懲罰守軍！

　　于是守軍紛紛請戰(zhàn)。王世充挑選2萬精兵主動出擊，迎戰(zhàn)１０萬瓦崗軍。混戰(zhàn)中，他將一個長相酷似李密的人押上來，高呼捉到了李密，瓦崗軍迅速潰敗。

　　如今看來，周公托夢不過是一個軍事創(chuàng)意。不過，憑著周公的精神力量，2萬守軍以少勝多，說明民間對周公的信仰程度很高。

　　民間視周公為神靈。洛陽及全國各地的周公廟內(nèi)，都供奉有周公的神像。唐代以前，周公享受的祭祀最多，排在孔子前面，“周孔并稱”。唐代以后，變成“孔孟并稱”，周公被淡化了。據(jù)調(diào)查，目前我國祭祀周公的場所還有１９０多個，保存最完好的周公廟有陜西岐山周公廟、洛陽周公廟、山東曲阜周公廟、登封周公廟等。

　　這幾個地方都有來歷：陜西是周民的發(fā)祥地，也是周公的出生地；洛陽是周公的建功立業(yè)地；登封在歷史上屬洛陽管轄，民俗自然尊崇周公；山東曲阜曾是周公的封地，留下的周文化最多。所以，以上這些地方的周公廟保存得比別處好。

　　但是，在周公率軍征討過的地方，一些民間傳說對他很不利。

　　二

　　譬如河北邢臺流傳的“周公和桃花女”故事，就公開對周公進行揶揄。

　　如今邢臺市西南一帶，仍有周公村、大桃花村、小桃花村、石坡頭村等村名，隱藏著周公的信息。當(dāng)?shù)貍髡f，周公與桃花女是上天派來的金童玉女，周公擁有天書的上卷《天文》，桃花女擁有天書的下卷《地理》。上卷可推算陰陽運轉(zhuǎn)，會算卦；下卷能破解沉浮禍福，能救人。

　　話說有一天，一個老太婆找周公為她外出多年的兒子算卦——周公算卦很準(zhǔn)，如有差錯情愿倒貼二百錢。他讓老太婆報上兒子的生辰八字，算了算，說：“你兒在外混得不錯，今年6月15日就要回家。”老太婆要叩謝周公，周公卻說：“慢來，慢來，我的話還沒說完呢。”

　　他接著說：“6月15日那天，你兒急著趕路，遇到大雨，沒到家就死了！”老太婆一聽，轉(zhuǎn)喜為悲，央求周公給個破法。周公搖頭說：“命該如此，無法挽救。”老太婆只好哭著回家，走在路上，她忽然想起了桃花女——或許她有破法？對，找她去！

　　見了桃花女，老太婆哭訴了周公算卦一事，桃花女忙說：“老媽媽莫愁，你兒子還有救。”老太婆忙問：“咋個救法？！”桃花女說：“周公雖然算卦準(zhǔn)，但他不懂破法。我學(xué)過諸多破法，可救你兒一命。”老太婆跪下磕頭，桃花女忙攙起她，說：“到6月15日，你見天下雨，就腳蹬一塊青石，用你兒子小時穿過的鞋子敲打門檻，呼喊你兒的小名，說‘兒子啊，快穿鞋！’連喊3遍，你兒就能平安回家！”

　　話說那兒子出外經(jīng)商3年，如今急匆匆趕路回家，途中遇雨，鉆進一個破磚窯躲避。這磚窯快塌了，可他太累沒留意，枕起胳膊就睡——眼看他就要命喪此地，忽然聽到母親的聲音，忙出窯查看。

　　他剛出來，窯就塌了，一條命算撿回來了。周公聽說此人沒死，不太高興，心想：難道我算得不準(zhǔn)？非也！一定是桃花女從中作梗。于是他對桃花女忌恨起來。

　　俗話說，不是冤家不聚頭。周公和桃花女雖是冤家，但后來經(jīng)彭祖（傳說中人物，壽命800歲）撮合，居然成親了。周公對桃花女又恨又愛，便想在婚禮上難為新娘，給她個下馬威。

　　他故意選黑道日結(jié)婚，并使用法術(shù)，在門內(nèi)暗藏白馬精，門旁放了纏紅線的秫秸稈，還預(yù)備了喂馬的草料——他要馬踏桃花女。

　　可是，周公會法術(shù)，桃花女會破法術(shù)。按常理，新娘過門這天穿紅鞋，可桃花女偏偏穿黃鞋，黃道破黑道，破了周公的第一計。要下轎了，周公示意巫婆抄起纏紅線的秫秸稈拍打大花轎，誰知大轎之內(nèi)還套著小轎，根本傷不著桃花女。接著，桃花女讓人在過道的紅氈上放了馬鞍，她從容地跨過去，把白馬精壓在鞍下，又掏出懷里的照妖鏡，破了周公的法術(shù)。鍘好的草料沒喂馬，卻撒了桃花女一頭。

　　周公這才服了桃花女，決定和她好好過日子，不再難為她。如今，娶新娘時下轎、鋪紅地毯、跨馬鞍子、撒草料這些儀式都還存在，就是從周公結(jié)婚時沿襲下來的。

　　周公和桃花女的故事，在元代的《桃花女破法嫁周公》雜劇中就有。明清時期小說盛行，便愈加渲染，周公竟被當(dāng)作反面人物，來襯托桃花女的智慧和善良。

　　不過，從歷史記載來看，周公率軍平亂到過邢臺，那里離商都不遠，有許多殷商遺民存在。他們亡了國，自然記恨周公，編出這些故事也不奇怪，所幸并沒有十分丑化周公，只是諷刺他小心眼兒、愛用法術(shù)罷了。

　　三

　　另外，周公與八寶飯的故事流傳也很廣。

　　八寶飯常以糯米為主料，配以蓮子、紅棗、百合、青紅絲等制成，也有配以核桃仁、山楂膏和花生的，傳說這種吃法當(dāng)年由周公發(fā)明。

　　當(dāng)年武王伐紂，到處搜羅人才，起用了伯達、伯適、叔夜等8人為謀士，號稱周八士。他們積極參與滅商斗爭并建立了功勛。滅商后，武王宴群臣。席間，周公特命庖人用8種珍品蒸食，并淋酒于其上，吃時點燃，象征“周八士火化殷紂王”，這種做法傳到民間，就成了八寶飯。

　　民間還有一個周公斬狐仙的故事，說是一雒姓人家娶親，來看新娘的人很多。可轎簾一挑，出來兩位新娘，都頭頂蓋頭，腳蹬繡鞋，扭著細腰。

　　“怪了！這是咋回事？”雒家門前沒了喜氣，反添疑云：到底誰是新娘呢？當(dāng)家的雒老漢想，雒家人雖沒見過新媳婦，但媒婆見過。他將媒婆叫來，說：“將她倆的紅蓋頭揭掉，仔細瞧瞧，哪個是真的？”媒婆一看也傻了眼，因為兩個新娘分毫不差，完全一樣！

　　兩個新娘都要進門，雒老漢急了，上前拉住問道：“你倆誰是真的？”兩個新娘同時回答：“我是真的！”并且都指著對方說：“她是假的！”爭著爭著，兩人都傷心地哭了。雒家樂極生悲，全村人都不知咋辦才好。

　　恰在此時，村頭來了一隊人馬，原來是周公尋訪民情來了。雒老漢急忙上前，講了自家娶親的怪事。周公聽后打量了一下兩個新娘，心中已明白大半——他知道有兩只狐精來人間作怪：一只托生妲己，蠱惑紂王，陷害忠良；一只裝扮新娘，施術(shù)民間，蠱惑百姓。

　　于是，他命人拿來一條紅氈，讓4個人托起，離地數(shù)尺，對兩位新娘說：“你倆中間必有一個是假，現(xiàn)當(dāng)著眾人，誰能從紅氈上走過去，便是真的，誰若過不去，我便用利劍斬了她！”周公說罷，不露聲色，看她們怎樣表現(xiàn)。

　　那站在前面的新娘本是狐仙，她怕過不去被斬，又仗著自己有法術(shù)，便說：“這有何難！”只見她雙腳一抬便離了地，輕輕躍上紅氈，擺動羅裙，走了過去。圍觀的人一看，都拍手叫好。后面的新娘急得直哭，說自己無論如何也沒有這等本事，最后竟氣暈了。

　周公一看便知真假，他抽出寶劍砍去，前面的新娘頓時現(xiàn)了原形，變成狐貍。周公命掌事的人把紅氈鋪在地上，讓真新娘進了家門。從此民間便留下了結(jié)婚踩紅地毯的習(xí)俗——這，很可能是周公制禮作樂中的婚嫁程式在民間的折射。請看下篇。【原標(biāo)題：周公與周公思想（7）民間傳說中的周公形象】