周公輔佐成王7年，總算把周朝的統治鞏固下來，他還制禮作樂，使社會井然有序。成王20歲時，周公將政權歸還了他。

　　但長期以來，總有人懷疑周公篡權，說他“稱王”。還有他的葬地，有人說在洛陽，有人說在陜西，這一切都是謎。

　　在洛陽周公廟禮樂堂北邊一個小小的四合院里，有不少介紹周公輔佐成王事跡的圖片資料。

　　在歷史學家研究的課題里，周公和成王總是交織在一起，兩個人之間的恩怨很多，也最難梳理清楚。根據主流的說法，周公對成王忠心耿耿，是輔佐而不是篡權；但根據另一種說法，周公很可能是個野心家，權力欲極強，他把權力抓在手中，還曾“稱王”。

　　到底哪一種說法對呢？

　　一

　　首先，關于歸政問題。

　　有的史料記載，周公輔佐成王到第七個年頭時，已把周朝的統治鞏固下來，制禮作樂更使國家機器運行得很好。所以，成王到20歲時，周公就退居二線當了“顧問”，這一年，他７１歲。

　　成王要到洛邑來執政，周公擔心他貪圖安逸，就寫了一篇《無逸》進行勸勉。

　　這篇《無逸》的大意是：“你（指成王）要懂得勤勞的好處，不要一味貪圖享受，要學習賢王，尤其要以周文王為榜樣，愛護百姓，勵精圖治，以便長久地享有王位！”

　　你聽聽這口氣，完全是家長在訓導孩子。不過，成王是周公的親侄子，與兒子差不多，如此訓導也不為過。周公又寫道：“你若不關心百姓的疾苦，一味地驕奢淫逸，就不會有好下場。舉例來說，當年殷王中宗在位，做事嚴肅謹慎，行動瞻前顧后，常常反省自己，不敢縱情享樂，所以當了75年國君……后來的幾個國王只會享受，沉湎于花天酒地，不曉得耕作的辛苦，不重視小民的勞動，所以在位時間都很短……”

　　周公寫這篇文章的用意很明確，就是勸誡成王做一個好國君，要禮賢下士，勤奮辛苦，治理好這個國家。

　　那么，周公對成王的教導有效果嗎？有。

　　成王執政后，按照周公的教導治理國家，很重視農業和手工業的發展，并在中原和沿海地區開展貿易活動，使商業走向繁榮。成王執政37年，繼位的康王（成王之子）執政26年，出現了“成康之治”的繁榮景象，這是我國奴隸制社會最鼎盛的時期。

　　周公為了成王的成長，為了周王朝的事業，用盡了畢生的心血。晚年他回到西邊（陜西），仍惦記著洛邑，臨終前還囑咐：“我死后，一定要把我埋葬在成周（洛邑）地方，以表明我不敢離開成王。”

　　但周公死后，沒有人在洛邑看到他的墓地。他被安葬在哪里了呢？還有，他生前真的“稱王”了嗎？

　　二

　　歷史上對周公輔佐成王這件事有兩種看法，而且觀點截然相反，一說周公是幫忙，一說周公是篡權。上世紀80年代以來，又出現以下幾個觀點：第一，周公執政“稱王”說，持此觀點的代表人物是我國著名歷史學家顧頡剛。第二，周公攝政“稱王”說，持此觀點的有4位史界大家。第三，周公沒有攝政也沒有“稱王”說，持此觀點者把周公洗刷得清清白白，好像周公根本沒趟這渾水。第四，周公攝政但未“稱王”說。

　　好家伙！這么多，還挺復雜。那就先看看顧頡剛咋說的：武王死后，武庚、管蔡叛變之際，周公無論在名義上還是事實上都是王；直到他歸政之后，成王才真正當上王。

　　再看第二種說法：周公當時總攝政務，就是事實上的周王。

　　這兩種說法影響廣泛，近年來，一些學者更大膽地提出：當年的周公不僅曾“稱王”，而且是篡位者！在周公與成王之間，存在著政治權力的爭奪與反爭奪。

　　哎呀，要是這樣的話，周公就成了大壞蛋，全國各地的周公廟怕都要被砸掉了，洛陽周王城廣場上的周公塑像也可能要遭“襲擊”了！那么，周公當時到底有沒有“稱王”或篡位呢？　

　　我說了不算，得歷史站出來說話——

　　《左傳·定公四年》記載，成王繼武王之位后，“周公相王室以尹天下”；《史記·周本紀》也載，當時由于天下初定，成王年少，“周公……乃攝行政，當國”。

　　從上述記載看，周公只是相（輔佐）成王，“乃攝(代為)行政”，并無篡權之意。《孟子·萬章》也說得很清楚“周公不有天下”。他完全不想把天下占為己有，他的心跡是光明磊落的。

　　但是且慢，史書并非只有這幾本，另有一些記載表明周公的作為并非如此！譬如《荀子·儒效》和《淮南子圯論》都說周公“履天子之籍”，《禮記·明堂位》和《韓詩外傳》卷三又稱“周公踐天子之位”，《尚書·大傳》更明確指出“周公身居位，聽天下為政”。

　　這些記載似乎證明周公身居王位，包攬了周朝大權。那么，周公究竟“稱王”沒有？咱得根據歷史事實，順藤摸瓜，看看有沒有這種可能。

　　三

　　先來看周朝初期的局勢。

　　大家知道，武王死后，東方尚未平定，有待接班人繼續完成大業，而這個接班人是年幼的成王。一個小孩子怎能擔此重任？于是周公考慮：我如果不即王位，諸侯就要叛亂，先王的未竟事業將夭折，我死后咋去見先王呢？

　　所以《荀子·儒效》中說，周公“履天子之籍”的初衷，是“惡天下之倍(背叛)周”——哈哈，這種記載可信嗎？其實并不可信，這只是一種心理推理而已。其實，古代那些“老兄”寫歷史時，都帶著個人傾向，他們當時的心理狀態是什么，依據是什么，想達到什么目的，現在已經很難說清楚了。

　　今人的推斷更沒有說服力——當今的史學家只是根據古人的記載（這已經是第二手資料了），再加上自己的分析，來推斷周公是否“稱王”或篡位。他們懷疑周公篡位的理由有三：一是周公攝政，誰給他的任務？誰讓他“攝”的？史料上查不到，也沒有武王的遺命。二是周公攝政，當時沒有會議紀要，沒有任何朝廷重臣推薦，難道他想攝政就攝政？三是沒有周室宗親的舉薦，這是違反宗法制度的。

　　也就是說，第一，武王病逝并非突然死亡，若他認為需要周公攝政，自然應當留下遺詔，但卻沒有。第二，依照殷禮“兄終弟及”制，武王排行第二，管叔排行第三，周公排行第四。即使挑選一人來攝政，也應是管叔在前，周公怎么能跳出來“加塞兒”呢？第三，如果管叔、蔡叔和霍叔說周公要篡位是因為嫉妒的話，為什么召公、姜太公這樣的賢臣也一度懷疑周公呢？還有，為什么連成王也曾不信任周公呢？

　　在宗法制度下，未經大家討論，弟弟擅自越過哥哥獨掌朝政，怎能讓大家心悅誠服？從管叔、蔡叔和霍叔聯合反對周公的情況看，周公當年的攝政確實給人留下了“越位”的口實。不論他動機如何，方法上確有不恰當之處，很容易授人以柄。

　　但大多數專家認為，如果根據這些推理就認定周公篡位，未免太冤枉他了，因為一個鐵的事實是，周公最后歸政于成王了。要是周公想“稱王”，想篡位，在他平定叛亂、手握重權后，想當周天子已沒有任何障礙，為啥還要把政權交給成王，自己退居二線呢　

　　也許你會說，他是不是身體不行了？錯！歷史告訴我們，當時周公的身體硬朗著呢！退居二線后，他還活了１６年。那么，他到底是圖啥呢？摸了摸印把子，惹了一身臊！

　　說穿了，他圖的還是國家利益，為的是周朝的長治久安。

　　四

　　不同意周公“稱王”、篡位這個說法的學者很多，是主流。

　　我市學者更認為周公是輔佐成王的功臣，而且申明：并不是因為洛陽是周文化烙印很深的城市，也不是我市非要打“周公牌”，才這樣褒揚周公。根據歷史事實，周公的功績對周王朝乃至后來中國傳統文化，都有很大貢獻。

　洛陽周公研究會會長姬傳東說，既然周公已經篡位“稱王”，為什么又要還政于成王呢？說一千道一萬，這是說不通的！實際上，周公從來就沒有篡位的想法，他無微不至地關懷年幼的成王，有一次成王病得厲害，周公很著急。那時人們都信神，以為這是神的懲罰，周公就將自己的指甲剪掉，沉到大河里，并對河神祈禱說： “現在成王還不懂事，有什么錯都是我的！如果要死，就讓我死吧。”成王的病果然好了。

　　周公攝政7年后，成王已經長大成人，周公就歸政于成王，自己回到大臣的位子上。后來，有人在成王面前打小報告，說周公的不是，周公就躲到楚地。不久，成王翻閱庫藏文書，發現自己生病時周公曾作禱辭，才知道錯怪了叔叔。他為周公的隱忍所感動，立即派人將周公迎回朝中。

　　但有人還是懷疑：周公年老了，于死前不久回到西京，既然他已返回宗周，為啥還煞有介事地交代“要葬在成周（洛邑）”，說死后“不敢離開成王”？從西京到洛邑有千里之遙，按當時的交通條件，這不是難為人嗎？

　　不過，力挺周公的學者認為：周公回朝以后，仍忠心耿耿為王朝操勞，一切都表現得很低調。他活到87歲，仍在為周朝的發展考慮，臨終前要求葬在成周（洛邑），是表明他不想離開成王。他很想葬在洛邑，只是成王非常尊重他，覺得這樣的功臣應歸葬于宗廟之地，才把他葬在畢邑（今陜西省西安市西北）文王墓的旁邊。

　　而且，成王用最隆重的天子葬禮安葬了周公。從這一點看來，成王對周公沒有仇恨，因為若是周公篡位，成王怎會如此厚待他？所以，周公握有實權是實，但“篡位”之說難以成立。至于“稱王”與否，史書上本來就有兩種說法，姑且存疑，待后人考證吧。

　　那么，他的墓地到底是在洛陽還是在陜西呢？

　　2004年初夏，在陜西岐山縣鳳凰山南麓的周公廟遺址上，考古人員發現了西周大型墓葬群，據考證，疑似周公及其家族墓地。陜西省周原一帶本是周族發祥地，根據唐代《括地志》記載，周公的采邑就在這里的周公廟遺址之上，這里曾出土過刻有“周公”字樣的甲骨文。

　　這樣的話，周公廟那些墓葬群是周公及其家族墓的可能性很大。看來，唐代人把周公廟建在這個地方，不是偶然的——請看下篇。【原標題：周公與周公思想（6）周公“稱王”與葬地之謎】