葉氏家族兼容并蓄，亦儒亦農(nóng)亦商，從平民到大富，彰顯著典型的豫商精神。圖為葉氏莊園臨街的巍峨建筑。

    “葉氏莊園三百年盛衰”系列4

    引子

    葉氏莊園，耕讀傳家。如它這樣規(guī)�；蚋�大的莊園，中國(guó)封建社會(huì)中，遍布中原，遍布全國(guó)。它們的生態(tài)圖景，是回溯歷史時(shí)不可忽視的一筆。因此，有必要把中國(guó)封建莊園史做簡(jiǎn)略回顧。

　　“中國(guó)歷史上莊園制，最早出現(xiàn)于東漢，魏晉時(shí)形成高潮，以后有過(guò)衰落期，至中唐后再度產(chǎn)生。東漢魏晉莊園與中唐后莊園不同，前者是蔭附制，后者是租佃制。在中國(guó)，莊園被歷代王朝抑制，又被歷次農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)摧折，但總是死而復(fù)生，形成中國(guó)式的歷史循環(huán)。”上海經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)者盛幫和道。

　　中國(guó)古代莊園制度起源是土地兼并。土地兼并原因多樣，概括地說(shuō)，一是土地制度發(fā)生了變化，二是世族豪強(qiáng)的勃興，三是商人力量的強(qiáng)大。

　　土地兼并導(dǎo)致的大莊園，成為“國(guó)中之國(guó)”，對(duì)政府不利。歷代王朝都通過(guò)制度設(shè)計(jì)抑制兼并。但無(wú)論井田制、王田制、名田制，或是均田制，都無(wú)法切實(shí)地推行，有的被廢除，有的存名無(wú)實(shí)，有的推行一時(shí)終于廢弛。土地終究由分散而集中，或者說(shuō)分散是相對(duì)的，集中是絕對(duì)的。

　　中國(guó)社會(huì)最大的土地兼并力量是官僚、世族，還有商人、寺廟道觀等。原始公有制、大地產(chǎn)私有制、小土地私有制，是土地制度的三種形式。莊園制屬大地產(chǎn)私有制，經(jīng)東漢歷魏晉而至唐，逐次演變，究其原因，當(dāng)為土地兼并的迅猛與劇烈。

　　東漢魏晉莊園，實(shí)行的是塢壁及蔭附制度。塢壁是方形莊園，繞以高墻，前后設(shè)大門(mén)，四隅有方形角樓，是莊園也是堡壘。塢壁中有佃客、徒附、賓客、部曲（私人武裝）等。實(shí)施蔭附制度，佃客自由度極小，對(duì)莊園主人身依附極大。中唐后以至于明清莊園，是“田莊”形式，實(shí)行的是租佃制度，佃戶與莊主解除了人身依附關(guān)系，佃戶相對(duì)自由，兩者關(guān)系松散。

　　唐以后王公百官、富豪圈占土地，爭(zhēng)建莊田。明朝有皇族莊田和貴族莊田，名義是官田，實(shí)際是私有土地。莊田來(lái)源，一是屯田所得土地，一是圈占民田，再就是沒(méi)收罪臣土地。

　　清朝有皇室莊田、貴族莊田和八旗莊田，各類(lèi)莊田多為圈地所得。另外還有大小地主兼并的莊田，大如鞏義康百萬(wàn)，土地竟達(dá)十八萬(wàn)畝，“頭頂涇陽(yáng)、西安，腳踏臨沂、濟(jì)南，馬跑千里不吃別家草，人行千里盡是康家田”。小如商水葉氏家族，也有良田千頃。

　　由史料可知，唐之后，“天下之自耕而食，為天子之農(nóng)者十無(wú)二三；耕而食于富人，而為之農(nóng)者，蓋七八矣”，地主與自耕農(nóng)，不足總?cè)藬?shù)的20%~30%，70%~80%都是佃農(nóng)。明末清初大儒顧炎武說(shuō)得更清楚：“吳中有田者十一，為人佃作者十九”，自耕農(nóng)占十分之一，佃農(nóng)占十分之九。到了清代，即便是在乾隆盛世，土地兼并仍然很厲害。康家與葉家在這一時(shí)期，都已擁有大量土地。

　　“在中國(guó)，土地兼并與莊園被看作歷史的負(fù)面元素，總是受到來(lái)自農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)與王朝力量?jī)煞矫娴膲阂郑瑓s總是衰而復(fù)興，周而復(fù)始。事實(shí)是，封建莊園的消亡與土地兼并的社會(huì)性危害的克服，乃有待于現(xiàn)代型土地市場(chǎng)的建立。”盛幫和認(rèn)為。

　　“崇儉樸”“教子孫”成大業(yè)

　　葉氏家族，處變不驚，深藏不露，兼容并蓄，亦儒亦農(nóng)亦商，終于從平民到大富。它和鞏義康百萬(wàn)家族，都昭顯著典型的豫商精神。

　　豫商勤儉為本，耕讀傳家。葉氏祖訓(xùn)中的重要一條，就是“崇儉樸”：“冠婚喪祭祀，切戒奢侈，應(yīng)遵儉約習(xí)俗之本。大節(jié)固不可廢，而豐儉當(dāng)不失宜。喪祭循土庶之分，冠婚守當(dāng)今之制……至于衣服飲食居室，循份量力，毋縱恣，以暴殄天物。”

　　葉氏雖有龐大莊園，把大半積蓄投諸上面毫不吝惜，但很多細(xì)節(jié)反映其儉樸本性。“一號(hào)院的三進(jìn)院，都是樓房，但放東西的二樓，墻壁都不粉刷，樓板下平上不平，因?yàn)闃前逑旅媸且粯翘旎ò�，所以下平。葉家不花沒(méi)用的錢(qián)。”商水縣文管所所長(zhǎng)王天星道。

　　葉氏儉樸安分，這從其喪葬中也能反映出來(lái)。

　　清嘉慶三年（1798年），葉家六代創(chuàng)業(yè)者葉純，以78歲高齡過(guò)世。他是葉家第一個(gè)貢生，又是大商人，為葉家發(fā)展壯大立下大功，但他的喪事“照老百姓規(guī)矩，用桐木棺外加槨，葬于家族墓地。設(shè)宴用平常席，不上山珍海味、魚(yú)翅燕窩。五七、百天祭祀習(xí)俗全免，由后人到家族墳地送紙、哭祭。為葉純這樣辦喪，惹得十里八村村民擁到街口、塋地觀看”。商水縣政協(xié)文史研究員楊冠華道。

　　省下來(lái)的錢(qián)，葉氏在莊園門(mén)口設(shè)舍粥棚百天，賑了災(zāi)民。

　　葉家祖訓(xùn)中有一條“教子孫”：

　　“凡我子孫，誰(shuí)不愿賢良方正。乃或溺于寵愛(ài)，昧于大體，或吝其秉氣。不延嚴(yán)師，是以入于庸流，禮義不知，倫理不識(shí)，將來(lái)枉國(guó)法玷辱祖先，雖子弟不材，實(shí)咎在父兄也。凡有子孫者，當(dāng)其幼時(shí)，宜就師傅。收其于心，端其學(xué)習(xí)，使質(zhì)材有成。若果頑梗不類(lèi)，教而不善者，即鳴眾送官，務(wù)必痛懲自新。”

　　“教子孫”，葉氏貫徹得最徹底。家族興盛后，馬上設(shè)“四而堂”私塾，收族中子弟入學(xué)，族中先后出了很多讀書(shū)人。民國(guó)時(shí)，葉家十四代葉長(zhǎng)仁夫婦還在莊園內(nèi)辦平民小學(xué)，招收貧家子弟免費(fèi)求學(xué)�？箲�(zhàn)數(shù)年，七區(qū)聯(lián)師、七區(qū)聯(lián)中書(shū)聲瑯瑯，響徹莊園。

　　常言道“富不過(guò)三代”，葉家從康熙末年發(fā)家，一兩百年間一直不衰，自有其過(guò)人之處。這與豫商家族注重“教化子孫”，密不可分。

　　中華商業(yè)文明“根在河洛”

　　豫商歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

　　豫東商丘是商族發(fā)祥地，4000年前，商族人已首創(chuàng)物品交換。從《詩(shī)經(jīng)·氓》中“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲”等記載看，春秋時(shí)，中原商業(yè)往來(lái)非�；钴S。歷史上最有名的兩個(gè)大商人范蠡和呂不韋都是河南的。2400多年前，南陽(yáng)范蠡創(chuàng)立了中國(guó)最早的商業(yè)理論——“經(jīng)商十八法”；濮陽(yáng)呂不韋，籌劃完成了“貨天下”的宏圖大業(yè)。

　　古代交通以水路最便利、成本最低，水路兩岸商業(yè)發(fā)展較快。春秋時(shí)鄭國(guó)大商人弦高靠水運(yùn)在鞏義境內(nèi)犒勞秦師，保全鄭國(guó)。明清鞏義康百萬(wàn)家族地處河洛交匯處，靠河運(yùn)發(fā)財(cái)，靠土地致富。清代商水葉氏家族，也是因沙河而興。像中華文明根在河洛一樣，中國(guó)商業(yè)文化之根也在黃河沿岸地區(qū)，是黃河文化重要組成部分，有著獨(dú)特精神風(fēng)貌。在葉氏家族身上，多有體現(xiàn)。

　　豫商誠(chéng)信義利。葉家發(fā)家，傳說(shuō)中即源于誠(chéng)信。傳說(shuō)代代流傳，已化成家族血液里的東西。

　　豫商樂(lè)善好施，欲取先予。葉氏家族，通過(guò)多種方法，恪盡士紳義務(wù)，筑城寨治洪水，賑災(zāi)興教，反哺社會(huì)，教化百姓。良好的民眾基礎(chǔ)和社會(huì)形象，又反過(guò)來(lái)促進(jìn)了家族商業(yè)的發(fā)展，形成良性循環(huán)。

　　豫商崇尚中庸，低調(diào)內(nèi)斂。葉氏堂號(hào)名“慎徐新”，創(chuàng)新的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)慎重，循序漸進(jìn)。而康家大院匾額楹聯(lián)上，到處是“致中和”、“居貴敬”、“端潔退讓”等字樣。康家家訓(xùn)“留余”，“臨事讓人一步，自有余地；臨財(cái)放寬一分，自有余味”。“留余”與“慎徐新”，均深味中庸之道。

　　豫商審時(shí)度勢(shì)，善抓商機(jī)，敢為人先。

　　葉氏家族因沙河而興，葉氏莊園瀕沙河而建，這是善抓商機(jī)。“當(dāng)初葉家定居鄧城后，就看中了沙河交通便利，從事石貨貿(mào)易。生意慢慢發(fā)達(dá)，碼頭上葉家船只很多。葉家把碼頭買(mǎi)下，老百姓稱(chēng)它‘葉埠口’。沙河對(duì)岸，還有部分葉氏后人聚居成村，叫‘葉埠口村’。”葉家后人、94歲的葉峻嶺道。

　　葉家在商水縣商家中，率先到周家口設(shè)門(mén)面做買(mǎi)賣(mài)，由經(jīng)營(yíng)山貨轉(zhuǎn)而多種經(jīng)營(yíng)，這是敢為人先。

　　嘉慶二年（1797年），葉方盈在周家口設(shè)錢(qián)莊，名“德昌和”。葉家與山西平遙喬家、曹家，祁縣元家、水家生意上往來(lái)多年，錢(qián)莊紅火。調(diào)查豫晉兩地市場(chǎng)，他又從扶溝和太康購(gòu)進(jìn)棉花賣(mài)到山西，又從山西買(mǎi)回小棗、花生、煙葉運(yùn)回周家口，薄利多銷(xiāo)，盈利豐厚。

　　葉家與鞏義康家，作為典型豫商，他們從經(jīng)營(yíng)方式、文化理念、財(cái)富使用等方面，和晉商、徽商，有鮮明差異。

　　從經(jīng)營(yíng)方式看，晉商開(kāi)創(chuàng)了金融業(yè)�；丈桃藻X(qián)莊、典當(dāng)為主，晉商徽商足跡遍天下�？导胰~家地處中原，認(rèn)為金木水火土，土為中，土生萬(wàn)物，信守“土能生白玉、土可發(fā)黃金”，守中虛外，不放棄土地經(jīng)營(yíng)，兼營(yíng)別業(yè)。

　　從文化理念看，晉商讓家族中最優(yōu)秀的子弟經(jīng)商，次等子弟科舉�；丈逃缮套龉伲�官商兩濟(jì)�？导胰~家位于天下之中，深受河洛、儒家文化影響，將“耕讀傳家”視為根本，亦農(nóng)亦商亦儒，把讀書(shū)好、營(yíng)商好與土地聯(lián)系起來(lái)。

　　從財(cái)富使用上，晉商發(fā)達(dá)后，回家建大院建城堡式建筑。徽商兩條路，一是回家蓋豪宅別墅，二是讓子弟們捐官走仕途。豫商如康家葉家把掙的錢(qián)購(gòu)買(mǎi)大量土地，葉家土地過(guò)千頃，康家竟有十八萬(wàn)畝。他們建起龐大地主莊園，自給自足，自產(chǎn)自銷(xiāo)。

　　社會(huì)在進(jìn)步，豫商在發(fā)展。新時(shí)代豫商們，正以窮則思變的創(chuàng)富動(dòng)力，重商重文的文化底蘊(yùn)，誠(chéng)信義利的經(jīng)營(yíng)理念，低調(diào)內(nèi)斂的個(gè)性特征，創(chuàng)造著財(cái)富，書(shū)寫(xiě)著歷史�！驹瓨�(biāo)題：“慎徐新” 傳承豫商精神】

　　（全文完）