郟縣三蘇墓祠為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。由于三蘇以其“氣節(jié)忠貞海內(nèi)，文章彪炳千古”，同列唐宋八大家。“一門三父子，都是大文豪”。歷來(lái)被傳為千古美談。尤其是蘇東坡在中國(guó)文學(xué)史有著非凡的成就和顯著的地位，更是家喻戶曉，婦孺皆知。地以人重，歷代文人志士乃至黎民百姓都把郟縣三蘇墳視為

    人們來(lái)到郟縣三蘇墳，首先會(huì)穿過(guò)筆直的神道，跨進(jìn)墳院大門，越過(guò)饗堂，然后來(lái)到方方正正的祭壇。在一片古木蒼柏的掩映下，但見三冢隆起，呈東北西南走向，一字排開，在簌簌作響的風(fēng)聲中，顯得異常莊嚴(yán)肅穆。墳前墓碑顯示，中為“宋老泉蘇先生之墓”，右為“宋東坡子瞻蘇先生墓”，左為“宋穎濱子由蘇先生墓”。乍看起來(lái)，父親居中，兩個(gè)兒子列侍兩旁，豈不合情合理？但細(xì)心人稍一琢磨就會(huì)發(fā)現(xiàn)，父子兩代，不同輩份人的墳?zāi)箍偛荒芘旁谝粭l同位線上吧？為此曾有不少人提出質(zhì)疑。

    筆者認(rèn)為，蘇氏父子三人墳?zāi)沟呐帕胁⒉惑w現(xiàn)蘇墳葬法。大家知道，蘇軾死于建中靖國(guó)元年（公元1101年），第二年安葬在這里。蘇轍死于政和二年（公元1112年），到政和七年（公元1117年）其夫人史氏病故，夫婦二人才一同葬在這里。這些都是北宋末年十二世紀(jì)初的事情。之后兵燹戰(zhàn)亂，烽火四起，歷經(jīng)南宋、金、元等朝代更迭，世人一直以“二蘇墳”相稱。直到元朝至正十年（公元1350年），這已是元朝末年十四世紀(jì)中葉了，郟縣來(lái)了個(gè)尊儒好賢的知縣楊允。他感念“軾、轍二公之學(xué)實(shí)出其父老泉先生之教也，當(dāng)推本攸（所）自。”于是就在二蘇墳?zāi)怪�間增筑了其父蘇洵的衣冠冢。同時(shí)又在廣慶寺以北新建祠堂四楹，在祠堂內(nèi)塑繪蘇氏父子三人肖像，父居中，二子列侍兩旁。此工程于1351年9月動(dòng)工，第二年3月告竣。有關(guān)此事，當(dāng)事人曹師可在《三蘇先生祠堂記》中專有記載。尤其是后來(lái)胡謐的《重修三蘇先生祠墓記》明白指出說(shuō)，三蘇父子墳?zāi)购托は竦陌才牛�都�?ldquo;此又禮之以誼而起者，汝有三蘇墓祠昉（開始）此”，就是說(shuō)，蘇氏父子三人墳?zāi)沟呐帕泻挽籼脙?nèi)肖像的安排都是按父子禮儀的意思而樹起的，汝州郟邑的三蘇墓祠從此而開始。由二蘇墳變?yōu)槿�蘇墳，把蘇氏父子三人的墳?zāi)古旁谝粭l直線上，距蘇軾之死已有250年之久，并已歷經(jīng)三個(gè)朝代，時(shí)空跨越巨大，初衷理念各異，很明顯這是后人仰慕三蘇，重生者禮儀而舍逝者葬法所為之，這不過(guò)是一種變通的做法。

    其實(shí)，蘇氏父子三人的墳?zāi)挂膊⒉徽嬲�在一條同位線上。如果再進(jìn)一步仔細(xì)觀察，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)中間那個(gè)蘇洵的衣冠冢要稍稍偏上半棺左右。這和祠堂內(nèi)父子三人肖像的位置安排，同出一種理念，長(zhǎng)者居中，并靠后半步，正如古人所說(shuō)的呈“擁子抱孫”之勢(shì)。

    三蘇業(yè)績(jī)彪炳千秋，高山仰止，景行行之。不揣冒昧，今就三蘇墳?zāi)古帕兄�事略述管見，就教于方家�(guī)熼L(zhǎng)。 （喬建功） 【原標(biāo)題：[史海蕩舟]三蘇墳為何一字排列】